Сунг Сан

Одной из характерных черт сборника «Целый мир — один цветок» является его масштаб. Тэ Сон Са Ним включил в него не только коаны китайского чань и корейского сон, но также учение Лао-Цзы и христианскую традицию. Каждая религия представляет собой язык, созданный для выражения того, что выходит за пределы слов. В начале было слово, однако до этого момента даже не было шёпота. Когда Будда поднял цветок, а Иисус взял на руки ребёнка, они передавали одно и то же. Мы можем указать на это, используя термины любой религии. Таким образом, пустота равняется наполненности, а царство Божье соответствует уму Бодхисаттвы. Практика коанов учит нас ожидать в тени облака незнания, заглядывая туда, где ничего нельзя увидеть, и вслушиваясь туда, где ничего нельзя услышать. Со временем мы осознаём, что все решения приходят к нам сами из источника бытия, если мы прекращаем стремление к контролю. Секрет заключается в доверии. Если мы доверяем себе настолько, чтобы позволить себе не знать, мы начинаем понимать, как доверять сияющей способности творить Дао — вселенскому разуму. Сун Сан Тэ Сон Са Ним (кор. 숭산행원대선사) (1 августа 1927 — 30 ноября 2004) — дзэн-мастер корейского буддийского ордена Чоге. Он стал основателем международной школы дзэн Кван Ум и является семдесят восьмым учителем в линии передачи учения от Будды Шакьямуни. Он первым из дзэн-мастеров корейского буддизма начал передавать учение на Западе. С 1972 года и до своей кончины он интенсивно обучал по всему миру. В знак признания своих заслуг в распространении учения орден Чоге присвоил ему титул Тэ Сон Са Ним (Великий заслуженный Учитель).

Учение Дзэн напоминает окно. Сначала мы смотрим на него и видим лишь нечеткое отражение своего лица. Однако, по мере изучения, наше восприятие становится более ясным, и учение становится понятнее. В конечном итоге оно становится совершенно прозрачным. Мы видим сквозь него. Мы видим всё. Наше собственное лицо. Эта книга представляет собой сборник наставлений Сунг Сана в Америке — диалогов, рассказов, формальных Дзэн-интервью, проповедей Дхармы и писем. Слова возникают в ответ на различные ситуации, каждая из которых является одновременно игрой и делом жизни и смерти. Составлено и издано С. Митчеллом, Нью-Йорк, 1976. Сун Сан Тэ Сон Са Ним (кор. 숭산행원대선사) (1 августа 1927 — 30 ноября 2004) — дзэн-мастер корейского буддийского ордена Чоге. Он стал основателем международной школы дзэн Кван Ум и был семидесятым восьмым учителем в линии передачи учения от Будды Шакьямуни. Первым из дзэн-мастеров корейского буддизма он начал преподавать на Западе. С 1972 года и до своей смерти он активно обучал людей по всему миру. В знак признания его заслуг в распространении учения орден Чоге присвоил ему титул Тэ Сон Са Ним (Великий заслуженный Учитель).

Прекрасный пример поэзии Дзен одного из величайших Дзен Мастеров нашего времени. Что такое Дзен? Это один из путей к ответу на вопрос: “Что есть я?”. Моё тело, мой ум, моё сознание, моя душа — в конце концов, но что есть я? На Востоке, и не только в Буддизме, на протяжении тысячелетий разработано множество способов найти ответ на этот вопрос. Не зная на него ответа, мы вообще не понимаем, зачем пришли в этот мир, зачем мы едим каждый день и так далее. Дзен — лишь один из этих путей. Вступить на этот путь так же сложно, как без зеркала увидеть собственные глаза, но и так же легко, как коснуться своего носа. В международной школе Кван Ум, основанной Дзен Мастером Сунг Саном, одним из главных правил является: не создавай ничего! Это означает, принимай всё таким, какое оно есть, не добавляя ничего своего: небо синее, трава зелёная, собака лает: “Гав! Гав!”, голодному дай пищи, жаждущего напои — всё очень просто. Пока мы не размышляем — всё в мире очень просто, но как только появляется мысль, всё становится запутанным.

Одной из ключевых особенностей сборника «Целый мир — один цветок» является его масштаб. Дэ Сон Са Ним собрал в нем не только коаны из китайского и корейского Дзен, но и учение Лао-Цзы, а также элементы христианской традиции. Каждая религия представляет собой язык, созданный для выражения того, что выходит за пределы слов. В начале было слово, но до начала не существовало даже шёпота. Когда Будда поднял цветок, а Иисус взял на руки ребёнка, они передавали одно и то же. Мы можем указать на это, используя термины любой из религий. Таким образом, пустота становится равной наполненности, а царствие Божье — уму Бодхисаттвы. Практика коанов учит нас ожидать в тени облака незнания, вглядываясь в то, что не видно, и вслушиваясь в то, что не слышно. Со временем мы осознаем, что все решения приходят к нам из источника бытия, если мы прекращаем пытаться контролировать. Ключ в доверии. Если мы доверяем себе настолько, чтобы не знать, то открываем в себе способность доверять сияющему творческому Дао — вселенскому разуму.

Эта книга — результат длительной работы Дзэн-мастера Сунг Сана в различных странах и на разных континентах: в Америке, Европе, Азии и даже в России. В ней представлены ключевые направления буддизма, однако основная часть посвящена традиции и практике дзэн. Возможно, самое ценное заключается в том, что данное произведение отражает стиль и метод Мастера, которые на протяжении многих лет вдохновляют его учеников и последователей на поиски истины и осознания собственного «я». Книга будет интересна не только тем, кто практикует буддизм, но и всем, кто стремится понять, что такое дзэн как живое учение Будды, а также что означает, как говорил Бодхидхарма, «прямое указание на реальность без опоры на письмена».