Василий Водовозов

Мы упомянули два предмета: один из них (устная беседа) как отдельный предмет полностью отсутствует в программах народных школ, а другой (наглядное обучение) по крайней мере пытается быть внедрен в народную школу, для чего создаются специальные занятия. Мы считаем, что ситуация должна быть кардинально иной. Тем не менее, под наглядным обучением также подразумевают определенные беседы, которые лишь сопровождаются показом картинок, предметов и тому подобного. Мы бы не хотели называть предлагаемые нами беседы наглядным обучением, хотя наглядность действительно является их основой…

«Свою последнюю статью о балканских событиях, опубликованную в № 7 „Современника“, я написал в момент, когда уже начинала светить заря братоубийственной войны между бывшими союзниками, хотя надежда на то, что правительства балканских стран найдут мирный выход из конфликта, все еще не была потеряна. Но 17 июня в районе Штипа и Генгели разразились артиллерийские залпы; сначала они звучали, так сказать, официально, поскольку представители оставались на своих местах и продолжали переговоры о соглашении…»

С момента открытия воскресных школ наша педагогика, которая только начала заниматься сложными вопросами воспитания, столкнулась с одним из самых запутанных — вопросом образования народа. Во всех наших начинаниях мы привыкли полагаться на какую-либо программу, на тщательно продуманный план или на теорию, которая могла бы отражать более или менее прихотливую фантазию. Однако в данной ситуации сама жизнь требовала практического решения; здесь нельзя было ограничиться лишь обсуждениями и добрыми намерениями…

Задачей и человеческим, так сказать, смыслом исторического процесса в новейшее время можно считать экономическое, политическое и духовное освобождение человека. Несмотря на единство тенденций в развитии трех великих областей народной жизни, пути политического и экономического освобождения в одном важном аспекте отличаются от путей духовного развития человечества…

«„Мертвые никогда не могут быть слишком стары“, – однажды в шутку заметил Беранже, – и в этом, безусловно, большое преимущество мертвых перед живыми, которые нередко стареют до такой степени, что в конечном итоге теряют всякую способность воспринимать вечно юную и вечно изменяющуюся жизнь. Старение многих поколений накапливается у потомков, и в этом плане мертвые порой действительно выглядят моложе…“

«В старое время в некоторых государствах всеми общественными делами страны заведовало народное собрание, на которое сходились все полноправные граждане государства; они выбирали должностных лиц, они назначали налоги и вырабатывали законы. Так было в древних Афинах, так было тысячу лет тому назад и у нас в Новгороде, Пскове и других древнерусских республиках. Но такое непосредственное пользование своими политическими правами совершенно не соответствует ни громадным размерам современных государств, ни другим условиям их жизни…»

«С времен Митрофанушки Фонвизина и до „Вопросов“ Пирогова, а также современных планов Ученого комитета, которые были обсуждены мирно немецкими педагогами и вызвали значительное нервное раздражение в „Современной летописи“, согласно ее женственной природе (которую г. Соловьев также замечал в Иоанне Грозном), начиная с самых первых наших разговоров о воспитании и до последних дебатов в С.-Петербургском комитете грамотности, вопрос о том, что нам необходимо для нашего развития и какой более четкий и определенный путь выбрать, так и не был окончательно решен; да и, похоже, мы очень мало заботились о практическом разрешении этого вопроса…»

Во-первых, мне следует отметить, что, выбрав тему „О дешевых пособиях для наглядного обучения“, я понимаю наглядное обучение в основном в контексте начального образования; безусловно, оно также важно для учащихся среднего возраста и высшего образования, но в этих случаях оно приобретает свой уникальный характер, постепенно содействуя более абстрактным концепциям и, в конечном итоге, переходя к самостоятельным исследованиям и экспериментам…

В настоящее время разговоры о воскресных школах как-то затихли в нашем обществе. Этот вопрос, как обычно, был быстро отдан на откуп или оставлен без внимания, и теперь уже можно считать его закрытым. Мода, со своими легкими крыльями, пролетела над этой темой и ушла, как и многие другие новшества. Та легкость, с которой мы подходим к каждому вопросу и затем укрываемся от него в своем уютном гнездышке, явно не свидетельствует о нашей самостоятельности и не предвещает ничего хорошего в будущем…

Темой нашей статьи станут педагогические собрания, организованные в 1859 году при Второй С.-Петербургской гимназии по инициативе гг. Редкина, Чумикова и Паульсона. Эти мероприятия существуют уже три года, и за это время они, безусловно, успели проявить себя. Редакция журнала „Учитель“ обещает предоставить подробный отчет о них. Не ставя целью в данный момент знакомить читателей со всеми дискуссиями, происходившими на этих собраниях, мы обсудим лишь общий дух и направление их деятельности…

Мы обращаемся к теме, которая вызывала и продолжает вызывать горячие споры между двумя направлениями, формирующими основы педагогики в неучебных заведениях: какой фундамент следует заложить для этого здания, на какой почве — древней или новейшей — его возвести? Способствует ли развитие молодых умов через изучение древних языков и филологии, или же через естественные науки и реалии? В этом и заключаются разногласия гуманистов и реалистов. Цель нашей статьи не в том, чтобы рассмотреть всю историю этого спора; мы также не планируем анализировать вопрос с отвлеченной философской перспективы. Мы хотим обсудить его как актуальную проблему, имеющую отношение к жизни, и особенно к нашей жизни…

В последние годы в нашей литературе появляется множество произведений, в которых довольно легко и категорично решаются различные, на самом деле сложные вопросы общественной и народной жизни — решаются криво и косо, с большой самонадеянностью, но чаще всего с очень малой долей правды. К этому ряду добавляется книга г-на Рачинского, которая привлекает значительное внимание к имени автора. Г-н Рачинский — некогда известный профессор-натуралист Московского университета, теперь целиком отдавший себя сельскому делу и сельской школе, которой, как известно, он уделяет много усердного труда. Однако книге следует отдать должное…

Прочитав данное заглавие, читатель, безусловно, уже предвкушает, что мы выскажем возмущение по поводу равнодушия нашего общества к вопросу народного образования, против жалкого невежества тех, кто был призван стать учителями народа, а также против крестьян, большинство из которых рассматривает образование как барскую затею, не имеющую отношения к их жизни…

«Идеал! Снова вы предлагаете нам какие-то идеалы, вероятно, по немецким стандартам, пытаясь объединить в одном человеке различные приятные качества, которые могут быть привлекательны для воображения, но применимы в реальной жизни лишь в тех случаях, когда нужно прикрыть пустоту содержания фальшивой позолотой и продемонстрировать ум, не углубляясь в информацию, полученную из только что прочитанной книги. Нет! Давайте факты и только факты! А строить системы, к сожалению, у нас и так слишком много желающих, которые за это получают неплохие деньги. Да и каких идеалов можно ожидать от учителя народной школы! Если бы он только знал грамоту и умел обучать ей; если бы он еще мог жить безбедно, имея свой кусок хлеба: и такой идеал пока кажется слишком смелой мечтой!..»

В процессе нашего познания окружающих предметов мы выделяем следующие этапы: 1) отдельные впечатления и представления (пол, стена, потолок), 2) общее представление (комната как совокупность известных частей: пола, стен, потолка), 3) понятие (различие комнаты как жилища человека). Мы рассматривали пол, потолок и стены как отдельные представления в контексте комнаты; однако сами по себе пол, стена и потолок также являются общими представлениями. Например, в полу ребенок ощущал твердость дерева, его ровное положение, определенный цвет, осознавал, что по нему ходят, и слышал звук при хождении, и так далее — все это объединялось в общее представление о поле. То же самое касается стен и потолка…

Многие из нас выражали сомнение, смогут ли преподаватели согласовать свои мнения о направлении и плане обучения русскому языку и словесности в гимназиях. Неудивительно, что вопросы по этому предмету до сих пор остаются неразрешенными: было разработано множество отдельных программ, но информация о том, когда и кем они обсуждались, отсутствует. Педагогические собрания по отдельным предметам только начинают проводиться, и пока не видно, что они дают какие-либо результаты: мы знаем о них лишь из некоторых предписаний и слухов…

«Родной язык, как уже признано всеми, обязан быть основным проводником в образовании. Под образованием мы, безусловно, понимаем не просто накопление разнообразных знаний, а тот процесс душевного развития, при котором слово превращается в дело и оба становятся проявлением глубоких нравственных убеждений личности. Но не стоит ли несколько сузить ту сложную задачу, которую ставят перед преподавателем родного языка? Не можно ли более четко обозначить границы, в рамках которых он может эффективно действовать?…»

Россия утратила свой престиж на Балканском полуострове, особенно в Болгарии, что стало одним из значительных последствий двух недавних войн в этом регионе. Те, кто имел возможность побывать в Болгарии в прошлом, хорошо помнят, какую любовь к себе вызывала Россия. Каков бы ни был характер дипломатических интриг, приведших к турецкой войне 1877-78 годов; какими бы ни были мотивы, побудившие Россию объявить эту войну Турции; и какое бы значение это имело для внутреннего развития России, для Болгарии было ясно одно: она была освобождена от тяжёлого гнёта турецкой власти, которая не оставляла места для развития народных сил, благодаря действиям России. Освобождённая Россией, Болгария начала своё самостоятельное политическое существование, и первым значительным событием в её внутренней жизни стало наделение бывших арендаторов и половников собственными земельными наделами. Эта мера была совершенно невозможна при старом турецком режиме. Поэтому неудивительно, что наделённый землёй болгарский крестьянин испытывал глубокую, казавшуюся неистребимой благодарность к своей освободительнице…

Автор данной "Заметки", Василий Иванович Водовозов, ушел из жизни 17 мая 1886 года (родился в сентябре 1825 года); в последние два десятилетия его имя занимало почетное место среди наших педагогов. По своей учебной деятельности покойный был известен еще в конце 50-х и начале 60-х годов. С 1866 года он в основном сосредоточился на педагогической литературе, и его работы в этой области, такие как "Книга для первоначального чтения в народных школах", по праву пользуются широкой известностью и по сей день. В. И. Водовозов был одной из тех симпатичных и целеустремленных личностей, которые способны отдать все свое существо на служение одной, раз избранной ими цели…