Евгений Трубецкой

«Пятый век, несомненно, одна из важнейших эпох христианской цивилизации. Это та критическая эпоха, когда церковь, во всеоружии своей вполне сложившейся организации, вступает в средние века, передаваясь от древнего греко-латинского мира варварам и воспринимая в себя греко-латинские элементы. Вместе с тем это тот век, когда уже весьма резко и рельефно обозначается различие между христианством эллинским, восточным и латинским, западным. Государственный порядок в то время расшатан и поколеблен в самом своем основании; церковь одна представляет собою общественное единство, скрепляя и связуя империю, распадающуюся на части в процессе саморазложения…»

Трубецкой Евгений Николаевич (1863 – 1920) – князь, русский религиозный философ, правовед, общественный деятель. «В течение беспредельной серии веков в мире царствовал ад – в форме роковой необходимости смерти и убийства. Что же сделал в мире человек, этот носитель надежды всей твари, свидетель иного высшего замысла? Вместо того, чтобы бороться против этой „державы смерти“, он изрек ей свое „аминь“. И вот, ад царствует в мире с одобрения и согласия человека – единственного существа, призванного против него бороться: он вооружен всеми средствами человеческой техники. Народы живьем глотают друг друга: народ, вооруженный для всеобщего истребления, – вот тот идеал, который периодически торжествует в истории. И всякий раз его торжество возвещается одним и тем же гимном в честь победителя: „Кто подобен зверю сему!“…»

Трубецкой Евгений Николаевич (1863 – 1920) – князь, русский религиозный философ, правовед, общественный деятель. «Смысл жизни» – главный труд Е. Н. Трубецкого, наиболее полно выражающий миросозерцание автора. В нем философ предупреждает об огромной опасности бездуховности, развивает свое учение о социальном и нравственном идеале, подчеркивает значение русской культуры.

«Теперь на наших глазах разрушается все то, что до сих пор считалось иконой. Темные пятна счищаются. И даже в самой золотой броне окладов, несмотря на упорное сопротивление отечественного невежества, кое-где появилась брешь. Красота иконы уже открылась нашим взорам, однако, и здесь мы чаще всего остаемся на полдороге. Икона по-прежнему является предметом поверхностного эстетического любования, которое не проникает в её духовный смысл. Между тем, в её линиях и красках заключена красота, в первую очередь, смысловая. Они прекрасны лишь как прозрачное выражение того духовного содержания, которое в них воплощено. Тот, кто видит только внешнюю оболочку этого содержания, недалеко ушел от почитателей золоченых риз и темных пятен. В конце концов, роскошь этих риз обязана своим происхождением другой разновидности того же поверхностного эстетизма…»

«Не стоит Русь без праведника» – это принцип, актуальный во все времена. На протяжении веков Отечество защищали не только государственные деятели, но и моральные лидеры нации. Так было в Великую Смуту, так же и в ключевой момент освобождения от ордынского Ига. Ратный подвиг на Куликовом поле стал бы невозможен без духовного подвига – без освящения и благословения Преподобного Сергия Радонежского, 700-летие которого мы отмечаем в этом году. «Одним из отличительных признаков великого народа является его способность восстанавливаться после падений, – заметил Ключевский. – Придет время, и народ соберет свои нравственные силы, воплотив их в одном великом человеке или в нескольких великих личностях, которые выведут его на истинный исторический путь». Эта книга – дань уважения великому святому, преподобному чудотворцу и спасителю Отечества Сергию Радонежскому, благодаря которому «стояла и стоять будет Русская Земля».

«Статья Л. М. Лопатина о моей книге еще не завершена; однако, как бы странно это ни звучало на первый взгляд, именно это обстоятельство заставляет меня спешить с публикацией данной заметки. Я очень ценю мнение моего уважаемого друга и хотел бы, чтобы в его будущих статьях оно действительно отражало мои мысли. Поэтому я вынужден обратить его внимание на их истинный смысл…»

На Религозно-философском обществе лежит печальный долг почтить память двух великих усопших – недавно скончавшегося Л. Н. Толстого и ушедшего десять лет назад Вл. С. Соловьева. Невольно хочется объединить эти два имени в общем поминовении: они связываются не только случайным совпадением дат, но и общей религиозной задачей, которую каждый из них решал по-своему: это – практическая жизненная задача осуществления Царствия Божия на земле. В силу ограниченности небольшого реферата я не смогу рассмотреть вопрос во всей его многогранности и сложности, поэтому сосредоточусь лишь на одной его стороне – специальном вопросе о государстве и том, как следует воспринимать его с религиозной, христианской точки зрения. Известно, что именно по этому вопросу Соловьев и Толстой пришли к диаметрально противоположным взглядам…

«Дни расцвета русского иконописного искусства начинаются в век величайших русских святых – в ту самую эпоху, когда Россия объединяется вокруг обители св. Сергия и восстанавливается из руин. И это не случайно. Все три этих значимых факта русской жизни – духовный подвиг великих подвижников, развитие мирского строения православной России и выдающиеся достижения религиозной русской живописи – взаимосвязаны той глубокой, неразрывной связью, о которой так выразительно говорит шитый шелками образ святого Сергия…»