Книги серии Кой про что

В произведении „Петькина карьера“ Успенский, в отличие от народников, создал яркий образ бедной семьи безземельного крестьянина, показывая разрушение натурального хозяйства деревни под воздействием растущей силы „власти денег“ и миграцию крестьян из деревни в город в поисках заработка…

В рассказе Успенского представлены две крестьянские семьи, возникшие в результате расслоения деревни под воздействием развивающегося капитализма: жизнь бедняка, полная "недостатков" и "тяжелого неустанного труда", и семья с "прочным крестьянским хозяйством", богатство которой было достигнуто не благодаря крестьянскому труду, а заработкам на стороне. Рассказ также интересен своими яркими образами крестьянок: Анны – бедной, но независимой и умной труженицы, и невесты Марфы, чьи качества – мягкость, веселый нрав, ловкость и любовь к труду – способны создать в деревенской семье "тепло" и вдохновить мужа на "сильное крестьянство".

Рассказ построен на контрасте между идеализированным образом крестьянской жизни, связанной с трудом на себя (хотя и с оговоркой: „если только благополучно утвердиться“), и тяжелой судьбой крестьянина, который, оторвавшись от земли, скитается по городам и селам в поисках заработка. Однако жизнь Михайлы и его жены, вновь осевших на земле, изображена писателем-реалистом без народнической идеализации – в условиях тяжелого труда и различных „недостатков“, в „большом горе людей, живущих в маленькой избушке“…

«…В очерке „Выпрямила“ писатель показывает людей, „скомканных“ как русской действительностью (крестьяне-новобранцы, народник Тяпушкин), так и западноевропейским капиталистическим строем, где царствует мнимая „правда“, где „всё одно унижение, всё попрание в человеке человека“. Но пафос „Выпрямила“ – в мечте о лучшем будущем русского народа, о „выпрямленном“ человеке, свободно трудящемся на своей земле, освобожденном от несправедливостей правительственных властей и „жестокостей“ капитализма…»

Согласно свидетельству самого Успенского, основой для его рассказа стали «аварские сказки». Интерес к ним у Успенского, вероятно, возник во время его поездки по Кавказу в феврале – марте 1883 года. Источником послужили записи сказок, опубликованные в «Сборнике сведений о кавказских горцах», вып. II, Тифлис, 1869. В этом сборнике, записанном и переведенном на русский язык аварцем Айдемиром Чиркеевским, содержатся все три сказки, которые Успенский пересказал в свободной форме. Обрамлением этих сказок является беседа на актуальные современные темы трех путешественников – солдата, приказчика и лакея, которая подчеркивает в сказках те мотивы, необходимые писателю для раскрытия основной темы рассказа.