менно поднять все человеческие расы на одну и ту же ступень физи-

ческого развития. Истинный ариохристианин поэтому будет терпе-

лив ко всем другим религиям, так как он видит в них необходимые и

естественные, предусмотренные природой ступени развития челове-

ческих рас и типов. С помощью ключа, данного мною этим писани-

ем, он будет в состоянии с благословением следовать каждому куль-

ту христианского вероисповедования, придавая его символам и сло-

вам эзотерическое значение. Настоящий ариохристианин будет ос-

терегаться создавать вечно действующую, неизменную форму веро-

исповедования. Он верует в "Триединого Бога", в "Бога-Отца", "Сы-

на" и "Святого Духа". Наш Бог-живой Бог и сутью всего живого яв-

ляется развитие и вечное чередование гибели, бытия и становления

и переход в новое бытие. "Бог-Отец" - это Бог и творение божье в

прошлом, "Сын" - это Бог и творение божье в настоящем, "Дух" - это

Бог и творение божье в будущем. Это понятие Троицы характерно

всем ариохристианским мистикам. Основные черты понятия Троицы

уже появляются в Евангелии святого Иоанна и его Тайном Открове-

нии, а особенно ясно они объясняются в писаниях одухотворенного

мистика и аббата Ордена цистерцианцев Иоахима фон Флориста

(XII столетие). Он недвусмысленно говорит об "Эре Отца", т. е. о