Книги

Теозоология

22
18
20
22
24
26
28
30

другая над-над-мировая система, так и над богом супрамира всегда

находится еще и более высокое божество, а над всеми божествами

высочайший Бог, которого древние философы называли "Анагке",

"Мойра", "Фатум", "Судьба", "Норна" или "Неизвестный бог". Эта

мысль ясно выражена уже в древнеперсидском (а значит, героико-

арийском) гнозисе. От высшего, безымянного, непознаваемого Бога

исходит иерархический ряд духовных существ, вечных сил, "эонов"

(часто идентифицируемых с ангелами и звездами), которые вместе

составляют божественную полноту жизни. Из нижайшего эониче-

ско-го порядка выступает Иегова как создатель нашего земного мира

и человеческого рода. Земной мир из-за своей грубой овеще-

ствленности несовершенен, является местом всех зол. Высший Бог

теперь хочет освободить земной мир от бремени грубой овеществ-

ленности и посылает для этой цели из высшего порядка эонов один

эон как освободителя, "Иисуса Христа", который должен принять

облик земной сущности, чтобы возвратить земных существ к выс-

шему божеству. Посредством господства над наслаждениями и воз-