вестно, какими мы будем (I Иоан. III, 2). В примере Иисуса возрож-

дение человека является целиком материальным.

Наши тела являются храмами Бога (I Кор. III, 9, II Пет. 1,4, Отк. XXI, 1), они - члены будущего сверхчеловека (I Кор. VI, 15), который формируется в нас (Фил. III, 21). Даже в "вероисповедании"

мы верим в воскрешение "плоти"! Уважаемые ученые, такие как Ви-

дерсхейм и Мечников, разделяют мнение, что человек будущего бу-

дет отличен от современного человека. Человек будущего будет

также другим, как был другим человек прошлого4! В течение тысяч

лет почти полностью исчезли звериные люди, но все же остались та-

кие люди, как метисы, мы видим собственными глазами, как с про-

движением белых полностью исчезают расы! Усовершенствование

людей происходит в "ekklesia", т. е. в общине избранных. Первые

христиане назывались обычно "избранными" (II Иоан. 1).

Климент Александрийский и Платон ставят церковь в ряд с

различными социально-политическими утопиями древних: государ-

ством гиперборейцев (именно так! Германцы!), аримас-пов (снова

германцы!), елисейскими полями (снова белые люди!) [3]. Очень

четко говорит IV Ездр. VIII, 1: "этот век Всевышний сотворил для

многих, а будущий для немногих". "Много призванных, мало из-

бранных" (Мат. XXII, 14). Учение Иеговы и Иисуса - это тяжелое