Психическая энергия – одно из основных понятий Фрейда, введенное для характеристики динамичности психики и интенсивности протекания психических процессов. Сначала Фрейд полагал, что вся психическая энергия имеет сексуальное происхождение и совпадает с либидо (см.). Позже он стал использовать представление об агрессивности (см.) как проявлении влечения к смерти (см.), т. е. признавал ее энергию иной по источнику, но специального термина, аналогичного либидо, не ввел. Поэтому сохранилась некоторая неясность в вопросе об энергии разрушительных влечений.
Психический аппарат – понятие, которое первоначально обозначало у Фрейда взаимодействие функциональных процессов в психике, таких как восприятие, память, двигательные функции. Позже оно стало характеризовать системность психики, включающей в себя бессознательное (см.), сознательное (см.) и предсознательное (см.).
Психический детерминизм – методологический принцип психоанализа, согласно которому любое изменение в психике причинно обусловлено. Например, невротический симптом объясняется наличием вытесненных желаний и действием механизмов защиты от них. Признание психического детерминизма подняло психологию в психоаналитической трактовке на уровень науки. Однако для психоанализа характерно механистическое истолкование причинности, свойственное естествознанию XIX в. (см. методология психоанализа). Психоанализ отказывается считать психику результатом свободной воли, но понимает свободу крайне ограниченно, как избавление индивида от бессознательных защитных механизмов (см.).
Психоанализ – сложился на основе разработанной Брейером и Фрейдом (1895) методики лечения психических заболеваний (см. метод катарсиса), состоящей в высвобождении «ущемленных» аффектов с помощью гипноза. Первой классической работой по психоанализу стало «Толкование сновидений» Фрейда (1900). Впоследствии Фрейд разработал целостное учение о строении психики и глубинных процессах в ней, в особенности о сложных динамических взаимоотношениях между сознательным (см.) и бессознательным (см.). Вместе с тем психоанализ остался терапией (см.) неврозов (см.) и психозов (см.), основным техническим приемом которой стал метод свободных ассоциаций (см.).
В 1912–1920 гг. от психоанализа ответвились новые направления, объединяемые вместе с психоанализом под названием глубинная психология (см.). Самые значительные из них – индивидуальная психология (см.) А. Адлера и аналитическая психология (см.) К. Юнга. В современном психоанализе принято выделять четыре основных способа рассмотрения психической реальности и поведения.
1. Генетический подход состоит в том, чтобы объяснить поведение взрослого человека как результат прежних стадий его развития, особенно инфантильных переживаний и неврозов. Взрослый человек рассматривается как большой ребенок. Здесь сказываются механистические взгляды Фрейда на эволюцию психики, за что его неоднократно подвергали справедливой критике, отдавая в то же время должное его открытию огромной роли детства в развитии психики.
2. Динамический подход ориентирует на то, чтобы рассматривать особенности индивида как результат взаимодействия всех психических сил и конфликтов между ними.
3. Экономический (энергетический) подход обращает внимание на интенсивность протекающих в психике процессов и создаваемые этим трудности. Основан на представлении о психической энергии (см.), разработанном Фрейдом под влиянием современной ему разновидности позитивизма – энергетизма.
4. Адаптационный подход, в основном разработанный А. Фрейд и некоторыми другими, подчеркивает взаимную обусловленность внутреннего и внешнего факторов психической жизни, относительную уравновешенность психических и социальных сил при ведущей роли Я (см.) в организации как нормальной, так и патологической душевной жизни.
В настоящее время психоанализ выходит далеко за пределы психологической теории и терапии неврозов. Его применяют для изучения искусства, истории, социальных явлений, мифологии и пр. Начало этому процессу положил сам Фрейд, в работе «Тотем и табу» рассмотревший с позиций психоанализа антропологические проблемы, а затем перенесший психоаналитический подход на искусство, литературу и пр. (см. фрейдизм).
Психодинамика – понятие, означающее, что различные части психики находятся в сложных динамических отношениях (см. динамический подход). Например, сновидение понимается как компромиссное образование между желаниями Оно (см.) и защитными механизмами Я (см.) и Сверх-Я (см.).
Психоз (от греч. psychè – душа) – психическое нарушение, связанное с серьезной деформацией восприятия внешнего мира. Проявляется в бреде, в помрачении сознания, в расстройствах памяти, в галлюцинациях, в бессмысленных и бесконтрольных поступках и пр. Психозы делятся на органические, связанные с мозговой патологией, и функциональные, например меланхолия (см.), паранойя (см.), шизофрения (см.), когда отсутствует органическое поражение. Психоанализ занимается в основном функциональными психозами. Он допускает и разного рода массовые психозы (см. массовая психология). В отличие от невроза (см.), для психоза характерны утрата у больного способности осознать разорванность собственной личности, отнестись к себе критически, а также понимание ощущаемого им конфликта как конфликта между собой и внешним миром, хотя в действительности он имеет дело не с внешним миром, а со своим представлением о нем, на которое спроецировано его враждебное отношение к окружающему и страх перед ним. Например, человек отказывается ходить на концерты, опасаясь, что там его поднимут на смех, поскольку считают, что он ничего не смыслит в музыке. Такой человек не в состоянии признать, что его опасения преувеличены или что другим людям просто не до него, поэтому его невозможно убедить в необходимости лечиться. Скорее он станет утверждать, что лечить следует окружающих, ибо их враждебность по отношению к нему ненормальна.
Психотический характер – характер, отличающийся устойчивой психотической реакцией, т. е. неспособностью отличить внутреннюю реальность от внешней и замкнутостью на собственной личности. Однако, в отличие от психотика (см. психоз), носитель психотического характера способен поддерживать отношения с какой-либо группой людей, чтобы навязать им свою личность. Такой свободный от самокритики человек претендует на роль лидера группы и часто добивается своего благодаря особенностям группового поведения (см. массовая психология), хотя в действительности не ощущает самостоятельности этих людей, воспринимая их только через призму собственной личности.
Рационализация (от лат. rationalis – разумный) – бессознательное оправдание поведения, при котором Я (см.) заменяет возникающие из Оно (см.) истинные, но неприемлемые для него или запрещенные Сверх-Я (см.) мотивы на ложные, которые Сверх-Я допускает. Например, зафиксированный (см. фиксация) на эдиповой фазе (см.) взрослый человек объясняет свое нежелание жениться необходимостью позаботиться о матери, хотя истинной причиной его нежелания является характерное для эдипова комплекса (см.) отношение к матери. Другой пример: человек оправдывает свое пьянство тем, что работает на открытом воздухе и рискует простудиться. Тенденция к рационализации характерна для людей вообще. В отличие от осознанной лжи, такого рода рационализация бессознательна.
Регрессия (от лат. regressus – обратное движение) – в психоанализе защитный механизм Я (см.), суть которого состоит в возвращении либидо (см.) от генетически поздней фазы развития к более ранней. При этом либидо перемещается на другие эрогенные зоны (см.), где его полное или частичное удовлетворение не противоречит установкам Я (см.) или Сверх-Я (см.).
Религия (от лат. religio – набожность, святыня) – в интерпретации Фрейда разновидность иллюзии (см.). Механизмы образования и функционирования религиозных верований Фрейд считал проявлением коллективного невроза навязчивости (см.) и полагал, что человечество в своем развитии должно избавиться от религии подобно тому, как человек, взрослея, избавляется от детских неврозов. Взгляды Фрейда на религию подробно освещены в его работе «Будущее одной иллюзии».
Ритуалы (от лат. ritualis – обрядовый). – Обычно имеется в виду совершение религиозных обрядов по раз и навсегда заведенному образцу. Психоанализ понимает под ритуалами внешне сходные с религиозными обрядами способы поведения, типичные для невроза навязчивости (см.), отличительная особенность которых – строгое следование образцу, не допускающее никаких отклонений, и повторяемость. Ритуалы – частое проявление массовой психологии (см.), особенно в организованных группах вплоть до общества в целом.
Садизм (от фамилии французского писателя XVIII в. де Сада, описавшего это явление) – в обыденном словоупотреблении способность получать удовольствие или даже испытывать удовлетворение полового влечения, причиняя страдания (моральные или физические) другому человеку. Психоанализ рассматривает садизм столь же расширительно, как и сексуальность (см.), считая его активной стороной влечений. Под этим углом зрения процесс кусания оценивается как проявление орального садизма. Помимо нормальных проявлений садизма, психоанализ признает возможность извращения (см.), с которым обычно и связывается это слово. Садист-перверт способен пойти на принуждение или даже убийство партнера, не склонного к мазохизму (см.). Фромм трактует садизм как патологическое стремление к неограниченной власти над другими существами, выражением которой является возможность безнаказанно причинять им страдания, причем наличие сексуального момента Фромм допускал, но не считал его обязательным. Таким образом, садизм в интерпретации Фромма оказался чисто социальным явлением, разновидностью «злокачественной агрессии» (см. агрессивность и деструктивность).
Самость (нем. das Selbst) – термин Юнга, обозначающий одну из психических инстанций. Это центральный архетип (см.), первообраз упорядоченной целостности, центр и цель процесса индивидуации, т. е. становления личности. Парным понятием выступает Маска (личина) – результат социального отчуждения человека. Для большинства психоаналитиков термин «самость» не имеет столь принципиального значения, как для Юнга. Этим термином обозначается представление о человеке как об упорядоченной целостности, которая приобретается в процессе его психосексуального развития. В русском языке часто передается словами «целостная личность» или «Я», если есть уверенность, что не произойдет смешения «Я» как обозначения целостной личности и психоаналитического понимания Я как части психики.
Сверх-Я (лат. Super-Ego) – с точки зрения Фрейда, часть психики, являющаяся порождением эдипова комплекса (см.) и формирующаяся в результате интроекции (см.) предписаний родителей, воспитателей, социального окружения в целом. С одной стороны, Сверх-Я содействует Я (см.) в овладении бессознательными влечениями (см.), с другой – оказывает на него давление, вызывая в Я страх, чувство вины (см.). Функционирует отчасти сознательно, включая в себя совесть (см.), отчасти бессознательно: а) создает систему ценностей человека, интегрируя их в осознанный идеал-Я (см.); б) создает установки людей и обеспечивает их соответствующее поведение; в) посредством самокритики и запретов препятствует не согласованным с ним установкам и способам поведения.
