Главные отклонения и ошибки таковы:
~ отвлечение и потеря бхавы ― значит терять настройку на бхаву из-за суеты, мыслей и дел;
~ неусердие ― значит не концентрироваться на настройке на бхаву;
~ слабая вера ― значит иметь сомнения в освобождающей силе бхавы Великого Источника;
~ притупленность ― означает, что бхава неясная, неяркая и не дает вдохновения;
~ возбужденность и беспокойство ― означает, что на фоне бхавы возникает множество мыслей, которые не самоосвобождаются;
~ избыточное усилие ― означает вместо настройки искусственно выдумывать бхаву своим умом;
~ слабое усилие (его недостаток) ― означает не применять легкое усилие для поддержания настройки на бхаву;
~ применение усилия на той стадии, когда его нужно оставить, неспособность отпустить себя ― означает, что ученику мешает усилие на стадии самоотдачи, если он не оставляет понятие медитации и понятие «я»;
~ увлеченность блаженством, ясностью или Пустотой ― означает, что ученик увлекается временными переживаниями вместо распознания Истинной Просветленной Природы бхавы Высшего Источника.
При отвлечении и потере следует применять «тайного друга» ― бдительность, которая контролирует внимательность к бхаве.
При ошибке неусердия следует применять веру и решимость, вызвав санкальпу, и практиковать короткими промежутками, обращая внимание на качество.
При притупленности созерцания в ритрите следует совершить омовение, или медитировать обнаженным, или применить метод «мать кормит сына» и насытить мандалу ума подношением чувств, и так пробудить энтузиазм, т.е. ходить, разглядывая мир, и насыщать восприятие энергией пейзажей гор, рек, лесов и т.д.
При возбужденности отпусти себя и расслабься, размышляй над Вечностью и о том, что все есть иллюзия, подобная сну.
Если усилие слабое, замри на время и породи однонаправленную настройку на бхаву.
Если усилие избыточное, отпусти ситуацию, вообразив себя пучком соломы на дороге или листом, несомым ветром, и зароди безмятежность.