Экзистенциальные атрибуты как забота, мирность, подручность, наличность обязывают такие категории как присутствие, принадлежность и причастность определиться в категории – отношения.

Эта фундаментальная категория экзистенциального бытия. Отношения находятся в прямой зависимости от мышления. Индивид, внимая принадлежность к бытийности, дополняет повседневное самотолкование волей самости в категорию «Я», как проговаривание бытийность «голос бытийности» (феномен самоговорения).

«Человек мыслит и существует, а существование разделяет мысль и бытие, держит их одно вне другого в определенной последовательности».

Исходя из понимания экзистенции, как категории свободы её атрибутом в бытийности, понимается категория экзистенциальной совести, как «орган восприятия» того, что в данный момент ситуация есть правильная, то есть того, что она соответствует моей сущности. Результатом подтверждения соответствия выступает интегрированная эмоция ( интуитивное чутьё), который может быть предиктом категории счастья.

В основе всякого познания лежит интуиция. «Интуиция – природная, естественная функция, которая компенсирует то, что вы не можете ощутить, почувствовать или осмыслить из-за недостатка реальности. Обладая интуицией, вы, не вдаваясь в детали, стараетесь воспринять ситуацию в целом. Этот атавистический феномен, несмотря на отсутствие в поле сознания индивида в его психической жизни выступает как «страж его сущности».

*

Адекватное понимание человеческой психики достижимо только посредством обращения к истории развития человеческого сознания и лежащих ниже его порога бессознательных, неосознанных психических феноменов.

У каждого человека есть предрасположенность к открытости и диалогу. В отличие от первичной эмоциональности, глубокая эмоциональность так же содержит «голос совести», как интуитивное чутьё на правильное осмысление

ситуации отношений с действительностью, всегда несёт когнитивный компонент, в понимании и занятии позиции.

Связанность человека и мира выступает как совокупность смысловых отношений. Р.Мэй такое свойство сознания назвал интенциональность.

«Интенциональность является мостиком между нами и объектами. Мы субъекты понимаем внешний мир как объективный, частично преодолевается дихотомия между объектом и субъектом

Атрибутом экзистенциальной бытийности с её открытостью является экзистенциальная исполненность как глубокое ощущение связи с жизнью,

подтверждение смысла жизни и внутреннего согласия.

«Смыслом бытия сущего, которое мы именуем присутствием, оказывается

временность». Эта категория рассматривается как модус временности.

Осознание бытийности, как присутствие и отнесение к временности обязывают горизонт понятности смысла бытия.

Присутствие «есть» прошлое по способу своего бытия, которое всегда сбывается из его будущего.

Рассматривая психическое как категорию в её неповторимости, самоценности и независимости каждого как экзистенцию, Карл Ясперс ввёл понятии «историчность» категории онтологической сущности индивида, под которой понимал высвобождение структуры события и экзистенциально –временных условий её возможности. Ценность такой категории экзистенциальной сущности для условий существования психических процессов сознания индивида.

В экзистенциальной психологии принято понятие темпоральности как атрибут поля сознания, в котором переживание времени, сознание времени и слежение за временем.

Страус, говоря о переживании времени, говорит о «живом времени и преходящем, которые связаны друг с другом, как событийность и протекают в конкретное как реальное внутреннее время-событие и объективизированное мыслимое время».