326

Ср.: "Скорби сердца моего умножились; выведи меня из бед моих, призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои" (Пс 24, 17-18).

327

Аллюзия на легенду о василиске — мифическом царе змей, убивающем взглядом. У Исидора Севильского (со ссылкой на Плиния VII. 21. 3; XXIX, 19 и Солина 27.1) сказано "Василиск способен убить одним взглядом. Как и скорпион, василиск любит пустынные места [явная аллюзия на Втор. 8, 15: "Который провел тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды". — А.Н.] и может убить человека". Ср. Иер. 8, 17: "Ибо вот, Я пошлю на вас змеев, василисков, против которых нет затовариванья, и они будут уязвлять вас, говорит Господь". Подробнее см.: Средневековый Бестиарий. М., 1984. С 192.

328

Ср.: "Но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, — земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года" (Втор 11, 11-12); "Вы забыли питающего вас вечного Бога, а также огорчили и воспитавший вас Иерусалим" (Вар 4, 8).

329

См. сн. 17.

330

Ср.: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт 1. 27).

331

Ср. "Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой" (Лк 23, 46).

332

Букв.: "болезни, ползущей, как змея" — далее этот образ обыгрывается в "Увещевании".

333

Образы этой медитации восходят к Птолемеевой системе мира, где Земля расположена в центре Вселенной, являясь той точкой, вокруг которой вращаются планетарные сферы. При этом внутри Земли пребывает изначальный Хаос, из которого сотворено все сущее, таким образом получается, что именно Хаос есть центр, вокруг которого вращается Мироздание. Медицина той эпохи, построенная на системе соответствий Микрокосма человека и Макрокосма Вселенной, особое значение придавала тому, чтобы соки, обращающиеся в человеческом теле, пребывали в равновесии — то есть, не покидали предписанных им путей, подобных планетным орбитам, поэтому космологические образы, появляющиеся в размышлении о болезни, были для современников Донна более чем оправданны.

334

Концепция божественного света была разработана св. Григорием Паламой. В частности, Палама пишет: "Этот свет — сверхприродный и сверхъестественный и отличается от всего сущего в мире, — просто бытие в собственном смысле, таинственно вобравшее в себя всякое бытие. Всегда видеть эту бесконечность не дано ни одному человеку, ни всем людям вместе. Но не видя ее, человек понимает, что это он сам бессилен видеть, потому что не пришел в согласие с Духом через совершенную чистоту, а не то что виденное им прекратилось" (пер. В. Вениаминова). Палама Григорий. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М., 1995. С. 83-84.

335