Равноправие или права женщин?

Основных причин, по которым феминистки борются за права женщин, а не за равноправие, всего две. Первая заключается в невиданных масштабов социальном перекосе в сторону прав мужчин. Социальное положение мужчин и женщин разное. Угнетены именно женщины, поэтому женщинам необходимы «дополнительные права», чтобы создать условия равного старта для мужчин и для женщин.

Существуют практики, при которых для достижения равных позиций мужчин и женщин в различных социальных институтах для женщин вводятся квоты. К примеру, в тот или иной рабочий коллектив надо набрать не менее 30 % женщин. В патриархальном мире часто не важно, какими профессиональными умениями обладает женщина, ведь на работу возьмут не ее, а мужчину, потому что, в частности, он не уйдет в декрет.

Существует масса неформальных сложностей для женщин. Даже если формально, по Конституции, мужчины равны женщинам, то на практике это далеко не так. Женщине сложнее стать президенткой, чем мужчине президентом, потому что все системы в нашем мире построены под мужчин. Социальный мир работает по мужским правилам и не приспособлен для женщин. На посту президента большая часть населения не хотели бы видеть женщину. То же и с постами директоров, депутатов, дипломатов и др.

Для того чтобы женщине пробиться на высокий пост, ей необходимо быть во много раз лучше в профессиональном и функциональном плане, чем мужчине, претендующему на этот же пост. Именно поэтому женщинам необходимы особые права. Необходима гарантия приема на работу, социальные выплаты и гарантии, связанные с воспитанием, обеспечением детей и так далее.

Вторая причина заключается в том, что биологически женщины с мужчинами разные. Женщины могут все то, что могут мужчины, но мужчины не могут всего, что могут женщины. То есть мужчины не равны женщинам. Именно поэтому женщинам необходимы особые права и никаких равных прав быть, по сути, не может.

Мужчине не нужно иметь право на прерывание беременности на любом сроке, ведь мужчина не может вынашивать и рожать детей. Мужчине не нужны правовые гарантии по бесплатной и качественной медицине, связанной с беременностью.

Итак, женщинам нужны особые права, потому что именно женщины – дискриминируемая группа и потому что именно женщины способны вынашивать и рожать детей, что обуславливает необходимость правовой защиты этого процесса. Поэтому феминистки борются не за равноправие, а за женские права. Мужчины не равны женщинам, поэтому какая может быть речь о равноправии?

Почему радикальный феминизм глубже теорий происхождения государств, выдвинутых мужчинами?

Радикальный феминизм не просто политическая идеология, а глубочайший анализ исторических форм социума. В отличие от других видов феминизма радикальный рассматривает сущность общественного бытия. По сути, радфем дает нам представление о том, как именно работает общество, на основе чего, анализирует и критикует государственные институты.

Ни одна из существующих теорий происхождения государства не дает такого подробного анализа сути общества. Мифологические и религиозные концепции происхождения государственности, понятное дело, не выдерживают критики для человека с научным мышлением. Патерналистские и патриархальные теории (например, теория Конфуция, Аристотеля) делают попытку охарактеризовать государственность, но не отражают сути вещей. Органические концепции происхождения государства слишком абстрактны и тоже имеют пробоины. Естественно-правовые или договорные концепции обосновывают естественные права народа на формирование государственной власти, но также не раскрывают сущности таких важнейших институтов государственности, как брак (форма эксплуатации женщин, купля-продажа женщин, иными словами, «обмен женщинами»), изнасилования (механизм управления женщинами), проституция (механизм подавления женщин) и так далее.

Из всех теорий происхождения государства наиболее близки к радикальному феминизму насильственные теории. В общем, они гласят, что государство возникло как результат насилия. Но эти теории все равно не рассматривают эксплуататорские по отношению к женщинам институты государственности. Именно радикальный феминизм показывает сущность любого государства: эксплуатация женщины посредством определенных институтов. Мужчины-ученые додумались до феномена эксплуатации как важнейшей особенности государства. Но в мужских теориях одни классы (состоящие из мужчин) эксплуатируют другие классы (тоже состоящие из мужчин). Мужчины всегда сосредоточены сами на себе, поэтому и увидеть корень проблемы не в состоянии. Мужчины мыслят о человечестве, как о самих себе, бессознательно выкидывая женскую половину из социального бытия. Государство действительно строится на эксплуатации, но не мужчин, а мужчинами – женщин.

Мало кого из ученых-мужчин вообще интересовала роль, которую выполняют женщины в государстве. Но это не исключает того, что роль – основополагающая. Итак, что же делают женщины для государства и государственности?

1. Создают биооснову государства. Для того, чтобы государство существовало как таковое, необходимо, чтобы были те, кто способен его населить. Именно женщины занимаются репродукцией населения.

2. Выполняют репродуктивный труд. Женщины работают больше мужчин. Жизнеобеспечение в целом лежит на женщинах. Вся работа от налить в кувшин воды и смахнуть крошки со стола до вырастить ребенка лежит на женщинах. Вероятно, так было еще до начала патриархата. Мужчины не играли особой роли в выживании потомства, кроме того, охота тоже лежала на женских плечах (миф о мужчине-добытчике всего лишь миф).