Бостонский брак

Почему женщины выбирают женщин для сожительства? Почему отказываются от традиционной семьи и выбирают жить с подругой? Брак – патриархальный институт. Первичная дискриминация женщины происходит непосредственно в семье. Брак означает для женщины (не всегда, но чаще всего): финансовая зависимость, сексуальное насилие (т. н. «супружеский долг»), побои («бьет – значит любит»), репродуктивный труд, за который женщина не получит ничего взамен, рождение детей против воли, уход за мужем и его родственниками (за что женщина, опять же, ничего взамен не получит) и так далее.

Изначально термин «бостонский брак» использовался в Новой Англии с конца XIX – начала XX века. Так обозначали сожительство женщин, стремившихся к финансовой независимости. Бостонский брак был популярен не только среди лесбиянок, которые стремились скрыть свою ориентацию, но и среди гетеросексуальных женщин, то есть бостонский брак не всегда включал в себя романтическую связь между женщинами. Бостонский брак был распространен среди суфражисток, которые выбирали себе в спутницы единомышленниц и соратниц (1).

Женщины, состоявшие в бостонском браке, отличались от остальных. Они стремились получить образование, разделяли феминистические идеи, стремились построить карьеру. Женщины отказывались от мужчины в своей жизни потому, что это давало им право распоряжаться своей жизнью самостоятельно. Союз с мужчиной ставит крест на развитии и карьере женщины, и многие это понимали уже тогда. А в бостонском браке женщины ухаживали подруга за подругой, оказывали финансовую, хозяйственную и психологическую поддержку.

Бостонские браки были распространены в колледже Уэллсли настолько, что именовались «уэллслискими браками». Такая ситуация была связана с тем, что женщины, выходя замуж, должны были оставить академические должности. Так, ученые стали искать альтернативу и увидели ее в сожительстве подруга с подругой. Мужчины признавали такой вид браков потому, что думали, что такие союзы не могут носить сексуальный характер. Мужчины отрицали женскую сексуальность и считали, что секс – это обязанность женщины перед мужчиной для продления его рода. После 1920-х годов бостонские браки стали ассоциироваться с лесбийскими связями, поэтому женщины стали реже выбирать такие типы союзов.

Можно сказать, что понятие бостонского брака исторично, однако концепт остался. Сегодня не только радикальные феминистки и сепаратистки выбирают сожительство сестра с сестрой. Многие женщины, не относящие себя к феминисткам (но разделяющие некоторые феминистские взгляды), до сих пор считают идею сожительства подруги с подругой более безопасной и выгодной.

Не стоит путать концепцию бостонского брака с сожительством с женщиной. Например, сожительство с подругой в одной квартире во время учебы или сожительство с однокурсницами в общежитии не бостонский брак. Бостонский брак – это не проживание со случайной соседкой, а проживание с хорошей подругой.

Сегодня бостонский брак дает женщине возможность чувствовать себя в безопасности от возможного сожителя. По статистике, опаснее всего для женщины не «дяди с улицы», а ближайшие родственники, в числе которых муж или сожитель. Бостонский брак дает женщинам возможность избежать роли обслуги, равномерно распределить домашние обязанности. Согласно опросу сообщества «Живи с подругой», женщин волнует не столько материальные преимущества, сколько физическая и психологическая безопасность. Женщины выбирают себе партнерок вне зависимости от их возраста и социального статуса.

Концепция бостонского брака не устареет еще долгое время. Сепарация – это способ обезопасить себя и не отдавать свои ресурсы мужу или сожителю, который будет бесконечно требовать их, ничего не отдавая взамен, может, кроме цветов на 8 марта. Бостонский брак снижает вероятность нежелательной беременности, сексуального насилия, домашнего насилия.

Источники:

1. Что такое бостонский брак и зачем он женщинам? https://www.myjane.ru/articles/text/?id=22610

Взгляд на психологические проблемы через фем-оптику

Гендерное неравенство влияет на диагностику и лечение заболеваний у мужчин и женщин. Исторически медицина и фармакология заточены под мужской организм. Даже в современных психиатрических классификациях описание расстройств и симптомов носит односторонний характер. К примеру, женскими расстройствами считаются преимущественно такие болезни, как депрессия, пограничное расстройство, нанесение самоповреждений, а мужскими – аутизм (кстати, его причиной считали наличие большого количества тестостерона, что не научно), шизофрения и так далее (1).

В XIX веке широкое распространение получил диагноз «истерия». Так называли женскую болезнь, симптомами которой были отвращение к пище, голод, гиперчувствительность, отсутствие сексуальной активности или присутствие «избыточной» сексуальной активности. Истерию называли «бешенством матки». Мужчины-ученые считали, что матка женщины может самопроизвольно двигаться, испуская опасные пары к голове женщины. Они были уверенны, что движения матки расслабляли кишечник, вызывали конвульсии, припадки (2).

В рамках лечения психических болезней женщин матка, яичники и клитор считалась источниками неконтролируемой и опасной сексуальности. Таким образом мужчины-ученые отчаянно пытались рационализировать неприятие женской репродуктивной системы. Диагнозу истерии подвергались юные девушки, нерожавшие замужние женщины и пожилые женщины после климакса. Лучшим лекарством для юных девушек считался брак, для нерожавших – роды, а для третьих так называемые «вонючие пилюли» (2). То есть не сложно догадаться, что подобное «лечение» – попытка заставить женщин угодить мужчинам. Молодых девушек надо выдавать замуж, нерожавших замужних – заставить родить, а непригодных ни для того, ни для другого женщин после климакса надо заставить «платить» за то, что они непригодны мужчинам.

Для борьбы с истерией мужчины – врачи и ученые – испытывали разные методы: удаление клитора, иссечение матки, холодные ванны, массаж гениталий. Для контроля над женщинами использовали самые мерзкие и жестокие способы (2).

В XIX веке подавляющее большинство в психиатрических лечебницах Великобритании и США составляли пациентки. В списке причин для госпитализации были «чрезмерное» чтение, аборт, мастурбация, отсутствие менструации, религиозные фантазии, неприемлемые взгляды на религию. Часто женщины попадали в больницы лишь по желанию мужа. К примеру, Элизабет Пакард, супруга кальвинистского пастора, оказалась в больнице после спора с мужем о религии. По законам штата Иллинойс, супруг не нуждался в доказательствах, чтобы отправить жену в психиатрическую больницу (3). Так, это доказывает нам, что психиатрия XIX века была методом контроля над женщинами, причем методом, который мужчины умудрились рационализировать и научно обосновать. История показывает, что если объективные факты противоречат убеждениям мужчин, значит, объективные факты должны быть извращены или забыты.