— неоднократно встречается расшифровка «Армейский уклад/устав един»; судя по всему, впервые была употреблена в коротком комедийном фильме, где военнослужащий дает отпор малолетним ауешникам[144];
— видимо, субкультурный подтекст есть у демотиватора «Анархистский уклад един», на котором изображен молодой человек с бейсбольной битой и в маске.
Иногда «субкультурная» расшифровка является не эндонимом, а экзонимом, то есть навязана извне. Так, одним из блогеров для обозначения психоактивизма (общественного движения за права людей с психическими расстройствами) была придумана аббревиатура «ШУЕ ППШ», буквально расшифровывающаяся как «Шизофренический уклад един, Путь пустого шприца» (вторая часть высказывания указывает на нежелание лечиться в психиатрических больницах)[145].
Приведем несколько переделок по созвучию: «Фартук в масле, оливье! Жизнь поварам!»; «Фартук в масле, я салат. АУЕ фруктовый сад»; «МяУЕ!!! Жизнь котам!!!», и др. Отдельную группу шуток составляют издевательства по поводу наклеек «АУЕ» на автомобилях, например: «АУЕ на машине — предупреждение: Аутист Умеет Ездить» — и др.
В качестве примеров «народной этимологии» можно привести следующие рассуждения о восклицании «АУЕ!»:
— аббревиатура АУЕ изначально была экзонимом, криминальным сообществам «дали смешно звучащее название в манере разговора заключенных. А уже потом сами „ауешники“ подобрали к этому сочетанию букв слова»[146];
— слово возводится к латинскому приветственному восклицанию «Aue!», или «Ave!», буквально переводящемуся как «Здравствуйте!»[147]; «АУЕ или АВЕ — это иерархическое приветствие в среде римских воинов»[148];
— «Ауэ (Aue) — это небольшой городок, расположенный на юго-востоке Германии. Неподалеку от него расположены богатейшие месторождения урановых и никелевых руд. Испокон веков на рудниках работали заключенные»[149].
Подводя итоги главы II, стоит указать на разнообразие толкований слова, ключевого для «движения». Это разнообразие показывает, что слово и понятие АУЕ формировались спонтанно, подчиняясь законам фольклорной вариативности, а не вводились целенаправленно каким-либо направляющим и координирующим центром.
Как можно видеть, высокостатусное перформативное высказывание (решение Верховного Суда РФ 17 августа 2020 года) утвердило один из вариантов расшифровки (не самый популярный, но наиболее подходящий прагматически) и сделало его преобладающим.
Многообразие словесных форм, связанных с АУЕ, говорит в пользу того, что первоначальной формой было восклицание, не имеющее однозначной расшифровки. Но точно сказать этого нельзя ввиду общей неопределенности и многообразности ситуации.
Будучи введенным в центр общественного внимания, слово начало активно осмысляться на разных уровнях — от Генеральной прокуратуры РФ до пришкольных пустырей. Здесь также действовал принцип фольклорной вариативности, порождающий многочисленные серьезные и шуточные толкования слова и бренда.
Глава III
АУЕ: версии возникновения
В 2016 году общество оказалось в сложной ситуации неопределенности. С одной стороны, на высоком политическом уровне было заявлено о существовании некой могущественной и опасной «субкультуры АУЕ». С другой стороны, об этой «субкультуре» не было ничего известно. Общество испытывало тревогу из-за непонятной, но подступающей все ближе социальной угрозы. В условиях неопределенности общество вполне допускало, что на необъятных просторах России с ее социально неоднородным обществом и богатыми тюремными традициями эта «субкультура», в принципе, может существовать.
Логичным развитием ситуации стало формирование объяснительных моделей, дающих этиологическое изложение причин появления «субкультуры АУЕ».
Некоторые авторы не делают различий между АУЕ и уголовно-тюремной средой ХX века[150], рассматривая первое как органическое продолжение второго. Однако это радикальное мнение — редкость. Чаще всего те, кто высказывает экспертные суждения в отношении «субкультуры АУЕ», обычно сходятся в том, что активность приверженцев «субкультуры» началась сравнительно недавно. Так, представители Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека в начале 2016 года сообщали, что «малолетние приверженцы „воровской идеологии“ в Забайкалье собирают дань со своих сверстников с 2003 года»[151]. «Источник в правоохранительных органах», высказывавшийся по теме 17 августа 2020 года, сообщил, что «до 2000-х годов движение было распространено преимущественно в местах лишения свободы и их окружении, позже стало распространяться в проблемных населенных пунктах (в Иркутской и Оренбургской областях, Забайкальском крае, Бурятии) в школах, интернатах, детских домах и спецучилищах»[152]. Челябинская правозащитница В. Ю. Приходкина в 2017 году отмечала, что впервые об АУЕ правозащитники узнали в 2012 году в воспитательной колонии для подростков в Атляне, «это культивировалось там и больше никуда не расползалось. Во взрослых колониях такого не было и нет»[153]. Мнение о недавнем появлении «субкультуры АУЕ» соотносится с высказанным в главе II мнением о том, что и само слово АУЕ приобрело известность в последние два десятилетия.
Версия 1 возводит появление АУЕ к
Мнение о том, что АУЕ зародилось в колониях для несовершеннолетних, высказывает и правозащитница, эксперт общероссийской общественной организации «За права человека» В. Ю. Приходкина, занимавшаяся инспектированием колоний и СИЗО в Челябинской области: «Впервые об „АУЕ“, вокруг которого зачем-то разгоняется истерия, мы [правозащитники] узнали в воспитательной колонии для подростков в Атляне. Это культивировалось там и больше никуда не расползалось. Во взрослых колониях такого не было и нет — разве что какой-то маленький процент присутствует, но он ничтожен. Культивирование криминальной субкультуры в „малолетках“ [колониях для несовершеннолетних] настолько жесткое, что доходит до абсурда — выстраиваются какие-то „понятия“, которые придуманы явно не взрослыми людьми. Как пример: нельзя использовать красные цвета, поскольку этот цвет соотносится с администрацией, с госсистемой. Если мама пришла на свидание с сыном и ногти у нее накрашены в красный цвет, он к ней не выйдет. Нельзя курить сигареты с красным цветом на пачке. Вот такой абсурд[156]. Начинается все с глупостей, и администрация, которая должна пресекать подобные вещи, смотрит на это сквозь пальцы. Какой тут Интернет?! Все от подростка к подростку. А во взрослых колониях, повторюсь, этого нет»[157].
Версию о происхождении АУЕ из подростковых исправительных учреждений конкретизировал журналист Глеб Онищук, писавший, что АУЕ возникло как следствие смены поколений криминального сообщества: «За этим явлением стоят бандиты из лихих 1990-х, в юности отсидевшие сроки на малолетке (зона для несовершеннолетних), будучи буграми, т. е. бригадирами зоны, отряда, отделения — ставленниками администрации. Часто бугры издеваются над несовершеннолетними заключенными, как морально, так и физически. У бугров есть свои председатели, их прозвище — рог. Любой рог (…) стоит ему подняться на взросляк (т. е. достигнув совершеннолетия, перейти отбывать наказание во взрослую колонию), имеет риск быть опущенным либо убитым, так как он не просто занимал „сучью“ должность, но и издевался над другими. А для того, чтобы не было бунта против их власти, многие бугры специально стремятся навязать на малолетке свою идеологию, якобы основанную на воровских понятиях. Постепенно такая „своя“ субкультура прикрылась аббревиатурой АУЕ, распространив свое влияние и на воле. (…) На взрослой зоне приверженцам АУЕ живется несладко — их часто используют, подставляют, могут, мухлюя, обыграть в карты, а нередко и опустить»[158]. Действительно, «многие авторитеты вообще не признают АУЕ»[159].