Как придумать идею, если вы не Огилви

XV век от Рождества Христова, почти семь тысяч лет от Сотворения мира… Московское княжество, укрепляясь, оценивает богатства ближних и дальних соседей. Русь медленно продвигается к Уралу. А на Урале – не дикие племена, а лесные языческие княжества, древний таёжный мир, дивный и устрашающий для пришельцев. Здесь не верят в спасение праведной души, здесь молятся суровым богам судьбы. Сможет ли православный крест одолеть чащобную нечисть вечной пармы – хвойного океана? Сможет ли чужак Иисус Христос покорить эту мрачную вселенную? Станут ли местные жители русскими? И станут ли русские – местными? «Сердце Пармы» – роман о том, как народы и люди, обретая родину, находят свою судьбу.

1778 год. Урал окутан дымом от горных заводов, и единственным путем в Россию служит бурная река Чусовая. Однако барки с заводским железом безжалостно разбиваются о береговые скалы. У сплавщиков, которые проводят барки по стремнинам реки, есть способ избежать катастроф: обратиться за помощью к старцам, которые управляют Рекой из своих тайных раскольничьих скитов и контролируют грандиозный сплав «железных караванов». Тем не менее, молодой сплавщик Осташа, пытаясь понять причины смерти своего отца, поднимает бунт против установленного порядка на Чусовой. Чтобы восстановить свое и отцовское честное имя, ему предстоит найти казну самого Пугачева, скрытую где-то среди бойцов… А истинное «золото бунта» — это не клад Пугачева, а ответ на вопрос: как выполнить невозможное и не потерять душу?

«Не дай Бог увидеть русский бунт — бессмысленный и беспощадный», — написал Пушкин в «Капитанской дочке»… и исключил из романа главу с этими строками. Слова прекрасные, но не верные. Русский бунт вовсе не лишен смысла. И далеко не всегда он беспощаден. Увидеть его — это жестокое переживание, но оно очищает разум и душу. Бунт Емельяна Пугачёва потрясал Российскую империю в 1773–1775 годах. Для России это было время абсолютизма и мирового лидерства. Но как Эпоха Просвещения привела к ордынским требованиям восставших? В пугачёвщине все очень сложно. У нее были весьма причудливые причины, и она была не однородна до фантастичности. Книга Алексея Иванова «Вилы» — это попытка найти ответ на вопрос «что такое пугачёвщина?». Этот вопрос можно переформулировать иначе: «какова Россия изнутри?» Автор предлагает свою методику ответа: «наложить историю на территорию». Пройти сейчас, в XXI веке, старыми дорогами великого бунта и попытаться понять, кто мы есть на этой земле.

Роман Алексея Иванова «Тобол» повествует о петровской эпохе в Сибири. В произведении множество сюжетных линий. Губернатор проводит реформы, превращая Сибирь из воеводской в имперскую. Архитектор возводит кремль. Митрополит ищет идола в чудотворной кольчуге Ермака. Пленный шведский офицер тайно составляет карту Оби. Бухарский купец организует сбыт нелегальной пушнины. Беглые раскольники готовят массовое самосожжение. Шаман насылает демонов тайги на православных миссионеров. Китайский посол подталкивает русских к войне с джунгарами. Ссыльный полковник, очарованный язычницей, гонится за своей колдовской возлюбленной. Войско защищает степную крепость от кочевников. Эти яркие сюжеты основаны на реальных событиях сибирской истории, и многие персонажи — действительные личности, о которых написаны научные исследования. Какими были губернатор Гагарин, зодчий Ремезов, митрополиты Филофей и Иоанн, пленные шведы Страленберг и Ренат, полковники Новицкий и Бухгольц, фискал Нестеров и китайский посол Тулишэнь, нойон Цэрэн Дондоб и солдатская жена Бригитта Цимс, шаман Нахрач Евплоев и другие герои романа? Об этом рассказывают книга Алексея Иванова и Юлии Зайцевой «Дебри». «Дебри» служит исторической основой романа «Тобол». Это также рассказ о том, как с времён Ермака до Петра формировалась русская Сибирь. О том, зачем Сибирь была нужна России и какие усилия потребовались для покорения таинственной тайги. «Дебри» — это достоверное повествование о смелости землепроходцев и злоупотреблениях воевод, о забытых городах Мангазее и Албазине, об идолах и шаманизме, о войнах с инородцами и казачьих мятежах, о пушнине и могильном золоте, о сибирских святых и протопопе Аввакуме, о служилых людях и ссыльных бунтовщиках, о мамонтах и первых натуралистах. Сибирская история полна страстей, корысти и самоотверженности. И знать её необходимо просто потому, что мы русские.

«Иван Грозный ожидает Конца Света. В своей гордыне он считает себя спасителем народа, Христом Второго пришествия, и создает опричнину – орден защиты веры. Если народ начнет воспринимать царя как бога, он станет чудотворцем. Мощью своего слова он сокрушит всех врагов и покроет землю плодородными полями. Достаточно лишь заставить народ поверить в царя. Заставить силой – с помощью террора опричнины. Но соловецкий игумен Филипп, простой и честный человек, не может служить царю как богу. И вот тогда взгляды встречаются, и против удара топора поднимается крест. Это не исторический роман, хотя большинство его персонажей – реальные исторические фигуры, а основой служит эсхатологическая концепция опричнины, разработанная доктором наук Андреем Юргановым. Это роман-мистерия. Здесь над Кремлем появляются Всадники Апокалипсиса, а царица превращается в библейскую Саранчу, здесь Иисус хоронит русских воинов, убитых под Полоцком, а Грозный устраивает пир с чернокнижниками и мертвецами. «Летоисчисление от Иоанна» – это не хроника зверств «кромешников», а притча о проклятии русской власти».

«2008 год. Обычный водитель, бывший солдат Афганской войны, в одиночку осуществляет смелое ограбление спецфургона, который перевозит деньги крупного торгового центра. Так в миллионном, но провинциальном городе Батуеве завершается долгая история мощного и активного союза ветеранов Афганистана – то ли общественной организации, то ли бизнес-альянса, то ли криминальной группировки: в «лихие девяностые», когда этот союз был создан и укрепился, порой было трудно различить одно от другого. Но роман не о деньгах и не о преступности, а о метаниях души. О безнадежных попытках найти причину, по которой человек должен доверять другому в мире, где правят лишь хищники, – но без доверия жить невозможно. Это история о том, что величие и отчаяние имеют общие корни. О том, что каждый из нас рискует случайно оказаться в метели и уже не выбраться оттуда никогда, так как ненастье – это и пристанище, и ловушка, и спасение, и гибель, и великое утешение, и вечная боль жизни». Алексей Иванов