Последние дни земной жизни Господа Нашего Иисуса Христа

Святитель Иннокентий (Иван Алексеевич Борисов) родился 15 декабря 1800 года в семье священника — бедной и неграмотной, но обладающей непоколебимой верой в Бога. Иван, будучи болезненным ребенком, проявил выдающиеся способности, рано освоив грамоту и много времени посвящая чтению богословских книг. Он окончил Воронежскую духовную семинарию и продолжил обучение в Киевской духовной академии, где раскрылись его таланты и разнообразные интересы, охватывающие широкий круг вопросов богословия и естествознания.
Его курсовое сочинение «О нравственном характере Иисуса Христа», представленное на выпускном акте, стало известным. Ивана Алексеевича искренне привлекал монашеский идеал, он изучал труды выдающихся западных проповедников, формируя свой стиль проповедничества. По завершении обучения в Киевской духовной академии со степенью магистра, он начал преподавательскую деятельность. Вскоре Иван Алексеевич принял монашество под именем Иннокентия. Широкую известность святитель приобрел в 1828-1830 годах, когда в журнале «Христианское чтение» было опубликовано его исследование «Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа». За это и другие работы он был удостоен степени доктора богословия в 1829 году. Эта книга, блестяще написанная, стала первым в России опытом историко-художественного изложения евангельских событий, о чем упомянул святитель Иннокентий Херсонский Александр Мень. Иннокентий Херсонский в своем произведении продемонстрировал, как применять метод иллюстрации деталей евангельской истории с использованием данных из всеобщей истории, археологии и других наук, что позже нашло широкое применение в трудах Ф. У. Фаррара, А.-М. Дидона, Д. К. Гейки и А. Эдерштейна. Интересно, что сам святитель высказал мнение о написании подобных трудов: «Хотя в них в рукописях „Последних дней“ и нет ничего еретического, но обстоятельства нынешние таковы, что охотники до ересей легко могут найти в них к чему привязаться, а мне уже давно наскучило иметь дело с инквизицией».
Похожие книги

Кому Церковь не мать, тому Бог не отец. Беседы с духовными чадамиМихаил Труханов
Книга «Беседы с духовными чадами» является сборником ранее опубликованных бесед протоиерея Михаила Труханова с его духовными учениками, которые проходили в 1990-х годах. В этом издании представлены размышления о. Михаила о вере, наполненной любовью, о Православной Церкви и её Таинствах. Он умел доступно и ясно разъяснять сложные богословские вопросы: зачем идти в храм, если можно молиться дома, как избежать искушений, зная о грехах священников, почему мы участвуем в причащении и заслуживаем ли это. О. Михаил объяснял, что святость церковных таинств не уменьшается из-за грехов священнослужителей. Эти разъяснения были важны и ценны для всех, кто его слушал как в прошлом, так и в настоящем.
...ещё
Чудо Святого ПричащенияТулупов Вячеслав
В аудиокниге кандидата богословия протоиерея Вячеслава Тулупова в доступной форме представлено учение Православной Церкви о Таинстве Святого Причащения. Через множество примеров из Житий святых, Патериков и Пролога раскрывается важность этого Таинства для жизни верующего.
...ещё
Исихияиеромонах Симон (Безкровный)
Термин "исихазм" происходит от греческого слова "исихия", что переводится как тишина и покой, и также называется священным безмолвием. Практика исихазма заключается в духовном делании, где основным элементом является непрерывная молитва. Церковное сообщество выбрало Иисусову молитву для этой цели, которая отличается своей краткостью, глубиной и точностью.
Об исихазме упоминается в "Лествице" преподобного Иоанна Лествичника (6 век), где он описывает священное безмолвие, которому человек посвящает свою душу и тело. Иоанн считал исихию личным идеалом и рекомендовал подходить к практике с осторожностью и смирением.
Преподобный Исаак Сирин называл исихию венцом совершенной жизни и началом самоочищения, подчеркивая, что безмолвие помогает отвлечься от мирских греховных желаний.
Святитель Григорий Палама (1296-1359) был одним из главных защитников молитвенного безмолвия. Благодаря его усилиям и поддержке учеников, исихазм получил новое развитие и теоретическое обоснование как важная часть церковной жизни.
...ещё
Чтобы мне прозретьАнна Лукс
В тишине ночи, в спальне, последние слова умирающего Кирилла прозвучали ясно: "Дорогая, нельзя отворачиваться от Иисуса!"
На страницах этого произведения мы снова столкнемся с непростыми судьбами. Утрата близкого, разрушенная жизнь, безуспешная борьба с грехом... Тем не менее, они нашли утешение в Божьей любви, укрепили свою веру и вернулись домой.
...ещё
Оптинские старцы. Рассказы для детейВиктор Афанасьев
Оптину Пустынь в XIX-XX веках воспринимали как маяк русской интеллигенции, а для крестьян и ремесленников каждый старец был «как родной отец». Оптинским старцам были присущи не только глубокая духовная жизнь и дары прозорливости и рассуждения, но и великая любовь к людям, а также бесконечное желание делиться духовными сокровищами с окружающими. Если первый Оптинский старец, отец Леонид (Лев), долгое время жил в уединении, подобно древним отцам, то его преемники, словно по наследству, перенимали старчество. Многие из них сначала были келейниками у старцев, затем помощниками, а впоследствии становились преемниками своих духовников.
Светлана Девятова
Содержание:
1. Добрый пастырь. (Старец Амвросий и дети).
2. Кот старца Нектария. (Из жизни преподобного Нектария).
3. Напоминание о Рае. (Рассказ из жизни старца Варсонофия).
4. Благословение блаженного Лаврентия. (Из детских лет преподобного Макария).
...ещё
Апостолы: гностико-эллинские истоки христианстваАлександр Владимиров
Исследователь древней духовной культуры Востока и Запада А. Владимиров в своей книге фокусируется на анализе раннего христианства. Он находит новые свидетельства, которые позволяют взглянуть на этот период с необычной перспективы, предлагая новое осмысление новозаветной традиции и приходя к выводам, способным значительно изменить современные исторические представления об апостолах и становлении церкви.
Автор критически переосмысливает традиционные взгляды и теории, связывающие христианство с иудаизмом, и приводит убедительные доводы в пользу гностико-эллинских корней христианства.
...ещё