Семья Мускат

Специфика литературного таланта Ицхака Башевиса-Зингера, автору которого принадлежит множество романов, ярко проявляется и в его рассказах. Он писал их на протяжении всей своей творческой карьеры, начиная с 1923 года, когда был опубликован его первый рассказ (в то время ему исполнилось 21 год). Исключение составил лишь период с 1936 по 1943 годы, когда И. Башевис-Зингер вовсе не писал художественную прозу. Все его рассказы, как и другие произведения, впервые публиковались в газетах и журналах на идише, сначала в Польше, затем в США и Израиле. Проза малых форм Башевиса-Зингера охватывает множество тем и отличается разнообразием стилей. Большинство рассказов основаны на реальных событиях и отражают обычаи и характеры жизни восточноевропейских, преимущественно польских, евреев до Катастрофы. Есть рассказы, которые воспринимаются как миф или аллегория, и такие, что напоминают легенды о любви, а также те, которые описывают необычные и экстраординарные обстоятельства. События некоторых рассказов разворачиваются в Варшаве, среди еврейской богемы — писателей, журналистов, актеров, искушаемых соблазнами современной западной культуры. Тем не менее, несмотря на то, что действия всех его рассказов происходят либо в еврейских местечках, либо в обособленных еврейских кварталах крупных городов, автора прежде всего волнуют не специфические еврейские, а общечеловеческие проблемы. Умело используя приемы парадокса и гротеска, Башевис-Зингер выявляет конфликт между божественным, человеческим и сатанинским, настойчиво стремясь проникнуть в тайны природы вещей и человека. Он не судит, не оправдывая и не обвиняя, и не предлагает готовых решений. "Мир полон загадок, — говорится в одном из его рассказов, — и, возможно, даже Илья-пророк не сможет ответить на все наши вопросы, когда появится к нам вместе с Мессией. Возможно, и сам Создатель, что на небесах, до сих пор не разгадал всех тайн мира, Им созданного". Обращаясь к своему недавнему прошлому или к древней истории своего народа, его образы и описания обладают одинаковой убедительностью и универсальной значимостью. Особенно привлекает автора то, что выходит за рамки рационального; он исследует чувства, страсти, безумные и невротические состояния, которые, увы, являются частью человеческой природы в любое время и в любом месте. Часто темой его произведений становится любовное влечение между мужчиной и женщиной, которое, преобладая над всеми другими импульсами, определяет поступки человека. Содержание: - Тишевицкая сказка - Гимпель-дурень - Бендит и Дишка - Цейтл и Рикл - Тайны каббалы - Йохид и Йохида

Опубликованный в 1961 году на идише роман "Раб" был переведен на английский язык через год и вскоре стал мировым бестселлером. События романа разворачиваются в Польше XVII века. После резни, совершенной гайдамаками в еврейском местечке, талмудист Яков теряет всех своих родных и становится рабом польского крестьянина. Однако воля к жизни творит чудеса: пройдя через многочисленные унижения и рискуя своей жизнью, он сумел сохранить свою веру и найти любовь. Трогательная история любви Якова и польской девушки Ванды, которая ради любви оставила католическую веру и приняла имя Сарра, продолжает волновать умы и сердца читателей и по сей день.

Герой рассказа «Гимпл-дурень» — деревенский юродивый, странный человек, который верит всему, что ему говорят, и которого соседи без труда обманывают. «Нет сомнений, что наш мир — это вымышленный мир, — утверждает Гимпл. — Но чтобы попасть в вымышленный мир, нужно пройти через мир реальный».

Роман Нобелевского лауреата Исаака Башевиса Зингера 'Фокусник из Люблина' поражает своей полифоничностью и выразительностью, как и сам местечковый фокусник Яша, обладающий гениальностью Казановы, магнетизмом Калиостро и духовной силой затворников-чудотворцев. Безупречный стиль и яркий этнографизм полностью соответствуют репутации классика еврейской литературы, которая прочно закрепилась за Исааком Башевисом Зингером.

Он вошел в синагогу. Там сидел какой-то пожилой мужчина и читал псалмы вслух. Самуил поинтересовался: — Ты молишься? — А что еще можно делать в старости? — Тебе хватает средств на жизнь? Старик не уловил смысла этих слов. Он улыбнулся, обнажив свои голые десны, а затем ответил: — Если Бог дарует здоровье, человек живет.