Баркова Александра

1. Книга С. Н. Крамера «История начинается в Шумере» давно стала классическим произведением, однако в ней присутствует ряд неточностей. Почему интерпретация Крамера шумерского мифа о творении и верховном боге Энлиле должна считаться устаревшей? 2. С владыкой мировых вод Энки связано множество мифов о формировании облика мира. Как шумеры осмыслили магию божественного Слова? Как они воспринимали райскую гармонию? И каковы истоки библейского мифа о создании женщины из ребра? 3. Миф об умирающем и воскресающем боге — один из ключевых на Древнем Востоке, он берет начало в Шумере. Как представлялось взаимодействие мира живых и мира мёртвых? Какова трагическая судьба богини Инанны? 4. Как разрозненные шумерские предания превратились в целостную вавилонскую поэму? Какие эпизоды были утрачены и почему? Известны ли подробности о реальном прототипе Гильгамеша? 5. Чем выделяется Гильгамеш среди героев мирового эпоса? Какова мифологическая символика рассказов о создании Энкиду, рубке кедров и победе над небесным быком? Каковы различия между шумерской и вавилонской версиями этих сказаний? 6. Син-лике-унинни как автор, который радикально отвергает эпические ценности и превращает свою поэму в повествование о тщетности человеческих усилий. Символика мифологических мотивов в рассказе о поисках бессмертия. 7. Несмотря на то что большинство ассирийских сюжетов заимствованы у шумеров, миф о громовержце Мардуке, его борьбе с исполинской змеёй Тиамат и создании мира из её тела является чисто вавилонским. Он представляет собой ценное произведение, но ещё более интересными делают его сравнительно-исторические параллели.

Долгожданное продолжение серии «Мифы от и до», посвященное славянской мифологии. Книга рассказывает о том, что на самом деле известно о славянском язычестве и какими были представления наших предков о мире, жизни и смерти.