Владимир Шулятиков

«…Левитов… в своих произведениях создал образ „остановившейся“ жизни. Его персонажи – это, как выразился один современный беллетрист, люди, „потерявшие жизнь“ и не способные вернуть её, люди, не умеющие оказать никакого активного сопротивления „враждебной“ судьбе, отданные во власть абсолютно беспомощного „горя“, люди, лишенные будущего. …»

«Истинная жизнь заключается в создании самого себя, в отвоевывании своего „я“ у обстоятельств, среды и страстей. Это борьба против разложения и противоречий, которые вносят в наш внутренний мир капризная пестротой желаний и эфемерное многообразие событий. Жизнь – это постоянное утверждение своего „я“. Это стремление сохранить или, скорее, развить свое „я“; раскрывать его свойства и слабости, подчиненные закону внутреннего единства.»

«Присяжные ученые и публицисты буржуазного лагеря сделали значительное историческое открытие: они осознали, что у буржуазии есть будущее. Правда, когда-то, в моменты своих первых триумфальных выходов на историческую арену, буржуазия верила в свою счастливую звезду, надеялась, что ей суждено «наполонить землю» сиянием своего могущества и установить свое царство на вечные времена. Однако эту веру она утратила довольно быстро: она столкнулась с противником, который однажды может лишить ее всех завоеваний и приобретений, достигнутых на протяжении времени. …»

Секрет поклонения Достоевскому, таким образом, стал очевиден. В типичном герое Достоевского значительная часть современной интеллигенции видит свое собственное отражение. Иван Карамазов близок этой части интеллигенции как носитель современных веяний и настроений. Головокружительная высота, о которой упоминает г. Булгаков, представляет собой „высоту“ „идеалистического“ мировосприятия.

Повесть «Исповедники» среди других произведений П.Д. Боборыкина, изданных за последние годы, представляет собой своеобразное счастливое исключение. В ней более успешно, чем в ряде предшествующих работ, уловлен и передан «колорит» текущего времени. Автор взглянул на изображаемую им «культурную полосу» современной русской жизни не с такой формальной позиции, как раньше, – он не ограничился лишь поверхностной обрисовкой тех или иных явлений. Он приложил больше усилий, чтобы перед читателем предстали настоящие носители определенных идей, а не обыкновенные романтические герои, которые живут, в основном, интересами любви и для которых идейная программа является лишь искусственно прикрепленным ярлыком, лишь побочным аксессуаром. …

«…Критика их понимания „реальной жизни“ не обладает глубиной – это можно заметить, например, в приведенной цитате. Они не предлагают последовательного объяснения „хаоса“, который они наблюдают. Хаос общественной жизни соответствует и формам хаотичного познания и мышления. Однако, несмотря на то что их общие концепции «действительности» кажутся недостаточно удовлетворительными из-за своей «отвлеченности», это не мешает представителям испанского Ренессанса проводить более основательную и детальную оценку некоторых социальных явлений, в которых они непосредственно заинтересованы. Драматурги классического периода испанского театра являются яркими выразителями стремлений и настроений одной общественной группы, сформированной экономическими изменениями эпохи Ренессанса. …»

На книжном рынке в данный момент все, что приносит какие-либо "острые" удовольствия и волнения, имеет большую ценность. Это касается всего, что искусственно активизирует жизнедеятельность "усталой души" современного человека. Особое внимание уделяется внешнему виду беллетристических произведений: требуется, чтобы произведение, наполненное изысканными настроениями и чувствами, отличалось художественной утонченностью. В то же время произведения г. Старостина поражают своей удивительной простотой внешней формы, ясностью и естественностью изложения.

В некрологах, посвященных памяти А.К. Шеллера-Михайлова, главным образом акцентировалось внимание на значении его романов, которое проявилось в их влиянии на молодежь шестидесятых-семидесятых годов. Однако это влияние — не единственный аспект важности романов Шеллера. Хотя его произведения утратили первоначальную остроту интереса и сейчас находят восторженных читателей лишь в отдаленных уголках страны, существует другой вид интереса, который должен уберечь их от забвения…

В. И. Дмитриева относится к числу редких русских писательниц, которые отвергли устаревшие традиции „женской“ литературы, которые воспринимают все события современной жизни не через призму одностороннего сентиментализма, которые не заставляют своих персонажей действовать исключительно в интересах романтических чувств, которые с полным основанием могут называться „новыми женщинами“. …

В своей книге „Субъективизм и индивидуализм в общественной философии“ г. Бердяев описывает Н. К. Михайловского как „выдающегося философа – публициста народничества“ и анализирует его философские идеи в контексте общественного и экономического развития, происходившего в семидесятые годы…

На Востоке – как на Дальнем, так и на Ближнем – сгущаются тучи, и угрожающий призрак общеевропейской войны все яснее проявляется на горизонте. Европа всё больше и больше принимает воинственный настрой, и как только дипломаты успевают устранить одну трещину в международном равновесии, на её месте возникает другая. Не проходит и дня, чтобы лицемерные буржуазные политики не говорили о мире; и не проходит дня, чтобы те же политики не требовали новых ассигновок для армии и флота…

«Литература – это психология, преобразованная и адаптированная к меняющимся условиям цивилизации». К такому выводу пришел Рибо, основываясь на анализе возникновения и сущности мифов, распространенных среди первобытных народов. Известная часть этих мифов, а именно мифов, «порожденных чистым стремлением к творчеству», стала основой для появления эпических и героических рассказов, народных сказок, романов…