Владимир Рябов

Путеводитель по архетипам и символам, скрывающимся за образами Василисы, таинственных всадников, черепов с горящими глазами и Бабы-яги. Василиса Прекрасная — это та самая девушка с черепом-фонарем, известная благодаря знаменитой билибинской иллюстрации. Она стала самой узнаваемой сказочной героиней нашего времени. В этой книге путешествие Василисы рассматривается с двух точек зрения. Во-первых, согласно теории В. Я. Проппа, с множеством параллелей в фольклоре и народных обычаях. Во-вторых, с позиции юнгианской психологии и теории архетипов: смерть «хорошей матери», встречи в темном лесу, испытания Яги, уважение к Тайне, освобождение от власти Тени. В этом контексте сюжет и образы сказки становятся отражением процессов, происходящих в человеческой психике. Фольклорист и психолог Владимир Рябов предлагает углубиться в сказку и увидеть в ней универсальную историю внутренней трансформации, которая может рассказать о нас самих. Для кого эта книга: Для тех, кто интересуется сказками и психологией, как вместе, так и отдельно. От автора: Мы давно привыкли воспринимать сказку как развлекательный жанр, нечто не совсем серьезное, даже детское. Но если внимательно рассмотреть народную сказку, мы поймем, как она может быть откровенной, жестокой и порой поистине серьезной. Без лишней сентиментальности и долгих раздумий родители оставляют детей в лесу, герой отдает своего коня на съедение волку, героиня оставляет прах мачехи и сестер и идет дальше, навстречу своей судьбе. Герои беспощадны не только к другим, но и к себе: Иван-царевич отрезает куски собственного мяса, чтобы накормить ими чудесную птицу и продолжить полет. Как писал глубокий знаток фольклора Владимир Яковлевич Пропп, «сказка вообще не знает сострадания», она лишена морали и привычных представлений о добре и зле. Но если народная сказка не учит нас добру, то почему мы вновь и вновь обращаемся к ней? Гуманитарные катастрофы XX века и события последних лет напоминают нам о том, как абсурден и жесток мир вокруг. Сказка не указывает на хорошее и плохое в моральном смысле, но содержит архетипический опыт выживания. И речь идет не только о биологическом, животном выживании, а о глубоко человеческом способе существования в мире. Рецепт выживания из сказки не имеет ничего общего с пошаговой инструкцией. Как будто минуя сознательный разум цивилизованного человека, сказка обращается напрямую к нашей душе. Как бы абсурдно это ни звучало, можно сказать, что волшебная сказка организует наш внутренний мир определенным образом. Не случайно многие исследователи фольклора отмечали сходство сказки с древними ритуалами инициации и шаманскими практиками. Веками народная сказка хранила в себе универсальный опыт трансформации, и поэтому она продолжает волновать современного человека.