Церкви Православной Вселенской отцы Святые

Добротолюбие, сборник наставлений и изречений святых IV-XV веков, был составлен преподобными Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа и издан на греческом языке в 1782 году. В переводе с греческого "Филокалия" означает любовь к прекрасному и возвышенному добру. Наивысшее проявление этой любви, которое истолковывается в Добротолюбии, заключается в любви к сокровенной жизни в Господе Иисусе Христе. На славянский язык Добротолюбие перевел преподобный Паисий Величковский в конце XVIII века, печалясь об оскудении старчества и монашеской жизни, схожей с нынешними временами. Его издание стало началом духовного возрождения России. «Две сильные личности вдохновили это возрождение, — отмечает И.М. Концевич, — один — архимандрит Паисий Величковский за пределами России возобновляет учение об Иисусовой молитве, другой — преосвященный Гавриил, митрополит Санкт-Петербургский, создает монастыри, откуда это учение могло распространиться». Так возникла ветвь преемственности старчества через учеников Паисия к невиданному расцвету в Оптиной Пустыни. Весна Паисиевского движения привела к «лету Господнему благоприятному» — религиозному возрождению России в XIX веке. Согласно мнению некоторых исследователей, в основу "Добротолюбия" лег древний сборник, составленный автором, собравшим тексты ранее живших подвижников. Этот сборник хранился в Ватопедском монастыре на Святом Афоне. Одним из ярких произведений христианской литературы, известным как «Филокалия», можно назвать сборник отрывков из Оригена, собранных святителями Василием Великим и Григорием Богословом в конце 50-х годов IV века. Святитель Макарий Нотара и преподобный Никодим Святогорец, выбирая название для своего сборника, вдохновлялись именно названием «Добротолюбия» Оригена. Однако здесь уже ставились иные задачи — создать полный сборник, включающий не только отрывки, но и полные сочинения христианских авторов, представляющих разные аскетические традиции. Кроме предисловия и произведений святых отцов, в «Добротолюбии» размещены краткие вступительные статьи к каждому автору. ТОМ 1. Св. Антоний. Св. Макарий. Авва Исайя. Авва Евагрий. Св. Марк. ТОМ 2: Св. Иоанн Кассиан Римлянин, преп. Исихий пресвитер Иерусалимский, преп. Нил Синайский, св. Ефрем Сирианин, св. Иоанн Лествичник, св. преп. Отцы Варсануфий и Иоанн, преп. Авва Дорофей, св. Исаак Сирианин. ТОМ 3: В третий том «Добротолюбия» вошли переводы творений святых отцов: Диадоха Фотикийского, Иоанна Карпафского, Зосимы Палестийского, Максима Исповедника, аввы Фалассия, Феодора Едесского, преп. Феодора, аввы Филимона, преп. Феогноста, Филофея Синайского, Илии пресвитера и Екдика. ТОМ 4: Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Эта бесценная книга полезна не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь много полезного, так как учения преподобного Феодора Студита редко обходятся без упоминания ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга станет источником побуждения к покаянию и исправлению жизни. ТОМ 5: В пятый том «Добротолюбия» включены переводы творений святых отцов: Симеона, Нового Богослова, Симеона Благоговейного, преп. Никиты Стифата, Феолипта, митрополита Филадельфийского, Григория Синаита, Никифора Уединенника, Григория Паламы, архиепископа Солунского, Каллиста Патриарха и Игнатия Ксанфопулы, Симеона, архиепископа Солунского. В приложении представлены Жития святых: Никодима Святогорца и Макария Коринфского.