Андреев Леонид

Мальчик Петька, лишенный радостей детства, проводит свои дни в душной парикмахерской, помогая цирюльнику. Внезапно Петька оказывается на даче, обретает свободу и становится счастливым, но это счастье быстро проходит, и тем грустнее возвращение мальчика к прежней жизни.

Среди библейских апостолов Иуда является символом предательства, и традиция использования его имени в качестве нарицательного существует уже около двух тысяч лет. Тем не менее, это не останавливает поиски ответов на вопрос: почему Иуда предал Христа и какие у него были причины? Что побудило его на этот шаг? Иуда у Андреева – это персонаж ХХ века в мире, где «Бог уже умер», где сознание колеблется в поисках истины и может объясняться терминами выверт и надрыв.

«Сфинксом российской интеллигенции» современники называли Л. Андреева. Он является одним из самых известных и до сих пор не прочитанных авторов начала XX века. Интеллектуальной основой творчества Андреева стали работы А. Шопенгауэра, Ф. Ницше и Ф. Достоевского, а главным настроением писателя стала трагедия одинокой личности, которая, утратив веру в Бога, столкнулась с лицом Абсурда.

«Герман и Марта» — герои этой истории, влюбленные, достигли возраста за пятьдесят: Марте Иконен – пятьдесят один год, а Герману Метанену – пятьдесят шесть. Когда началась их странная, смешная и печальная любовь, никто не знает… «Цветок под ногою» — маленький Юра каждый день открывает для себя что-то новое в окружающем мире, иногда замечая то, что недоступно взрослым. Для него самыми важными людьми были папа и мама, но некоторые аспекты их отношений вызывали тревогу в его душе… «Кусака» — это печальная история о бездомной собаке Кусаке, которая поверила в доброту людей, но была обманута ими…

Пьеса Леонида Андреева «Дни нашей жизни» является автобиографичной и содержит отражение его молодости, его московских студенческих лет — ярких, беззаботных и счастливых. Существует старая студенческая песня: «Быстры, как волны, все дни нашей жизни...». Ее исполняли как в девятнадцатом, так и в двадцатом веке; студенты нового столетия тоже будут ее петь. В этом сочетании — «Дни нашей жизни», вынесенном Андреевым в заглавие, — заключается ключ к пониманию вечной актуальности его пьесы: в ней, как в зеркале, отражаются дни нашей, «всегда сегодняшней», жизни — горькие и радостные, единственные дни единственной жизни каждого из нас.

Мир взрослых глазами ребёнка. Рассказ был написан в 1911 году. Он рассказывает о том, как дети внимательно следят за окружающим их миром и прощают обиды, а также о том, как они воспринимают отношения своих родителей. Произведение затрагивает ошибки и невнимательность взрослых. Юрочка не может не любить маму, для которой гости важнее сына, и которая спешит на свидание с возлюбленным втайне от отца. Мальчик становится свидетелем её безрассудства, но предпочитает молчать. Ребёнок ещё многого не понимает, но инстинктивно ощущает, как следует поступить. Дети всегда чувствуют напряжение между родителями.

Андреевские «три сестры» на первый взгляд могут показаться очень разными: их жизни вращаются по схожим орбитам вокруг рокового мужчины, который не способен по-настоящему любить, но сеет вокруг себя семя разрушительной страсти. Их отношения уже зашли в тупик, и никто не сможет найти выход из этого психологического лабиринта. Об этом осведомлен еще один персонаж пьесы — «древняя неведомая бабушка», олицетворение Судьбы.

В начале 20-го века люди стремились к дешёвой славе и пытались привлечь внимание широкой аудитории совершенно абсурдными и глупыми поступками. Рассказ Леонида Андреева повествует о трагической судьбе неприметного и незамеченного чиновника Семёна Васильевича Котельникова, который решил стать «оригинальным человеком», заявив о своей любви к негритянкам. Но какова цена таких «оригинальных» утверждений?

«Профессор Сторицын» — это произведение Л. Н. Андреева (1871-1919), представителя Серебряного века русской литературы и основоположника русского экспрессионизма. В этой пьесе (1912) автор подводит нас к мысли о том, что разрыв между идеалами профессора и его окружением огромен и непреодолим, следовательно, любая борьба оказывается бессмысленной. Сторицын не в состоянии преодолеть пропасть между своими убеждениями и реальностью, и это приводит к его трагической гибели. Проблема осквернения высоких стремлений человека в грубом мире всегда волновала драматурга. Андреев также является автором таких произведений, как «Тот, кто получает пощечины», «Реквием», «Король, закон и свобода», «Младость», «Сатирические миниатюры для сцены».

Герой рассказа оказался в тюрьме по обвинению в нескольких убийствах. Проведя почти всю свою жизнь в одиночной камере, он «открывает» для себя величественную формулу «железной решетки», согласно которой тюрьма является самым целесообразным сооружением, из которого можно адекватно воспринимать окружающий мир.

11 декабря 1900 года доктор медицины Керженцев совершил преступление, умело замаскировав его под приступ безумия. Для проведения судебной экспертизы его поместили в психиатрическую лечебницу, где он написал несколько страниц собственных заметок о мотивах преступления, истории его планирования и… сомнениях в своей вменяемости и истинных причинах произошедшего.

В древней Иудее старик Елеазар провёл три дня и три ночи в могиле, после чего воскрес. Его родные и близкие искренне радовались этому чуду… но лишь до определённого момента. Позже они начали замечать ужасные изменения, произошедшие с телом и характером Елеазара. Он стал тучным, его кожу покрыла мёртвая синеватая окраска, исчезла прежняя весёлость, а от безмолвного воздействия его равнодушно-холодных глаз с людьми стали происходить необратимые и страшные изменения.

Андреев Леонид Николаевич – автор множества повестей и пьес, считается основоположником русского экспрессионизма. Его работы насыщены множеством символов с мистическим подтекстом. Это неудивительно, учитывая увлечение автора эзотерикой. В своей пьесе «Каинова печать или, Не убий» он предлагает современное понимание библейской притчи о Каине и Авеле. По мнению Андреева, само преступление служит меткой Каина. Это означает, что наказание всегда настигает грешника и многократно превышает его деяния. Сам мир, в котором разворачивается действие пьесы, представляет собой место, наполненное ложью и лицемерием. В этом мире единственными важными мерилами души являются деньги и социальный статус. Именно поэтому он напоминает реальный мир. Здесь люди покупаются и продаются. Смерть становится лишь средством для достижения желаемого. Боль и страдания окружающих служат смыслом жизни. Здесь убивают без причины, лишь потому что это возможно.

Рассказы Леонида Николаевича Андреева «Петька на даче», «Первый гонорар» и «В темную даль» представляют собой утонченные и возвышенные произведения, посвященные простым вещам – радости от общения с природой, развитию человеческой личности, а также столкновению невинного и восторженного духа с жестокостью и обманами окружающего мира.

Леонид Николаевич Андреев (1871-1919) — российский автор, представитель Серебряного века русской литературы. Рассказ «Баргамот и Гараська» (1898) стал литературным дебютом Андреева. Именно после выхода этого произведения на писателя обратил внимание Максим Горький. Спустя несколько месяцев Горький попросил молодого писателя прислать «хороший рассказ» для известного литературного журнала. Представленные рассказы: Молчание Черные маски

«Кусака» — это рассказ о собачке, которая живёт в одиночестве на улице. Её глаза наблюдали только за жестокими людьми, что бросают в неё палки и камни, свистят ей на прощание.

Мальчишка-подмастерье Сениста оказался в тяжелом состоянии. Лежа под серым больничным одеялом, он с надеждой смотрел на солидного мастера, портного Сазонку, единственного, кто мог прийти к нему в лечебницу. Портной Сазонка обещал не оставлять Сенисту компанию в больнице и пообещал принести что-то вкусное.

«Правила добра» — произведение представителя Серебряного века русской литературы, основоположника русского экспрессионизма Л. Н. Андреева (1871-1919). В рассказе «Правила добра» (1911) автор выражает свою точку зрения на соотношение добра и зла, изображая происходящее с ноткой сарказма. Черт стал «внештатным работником» церкви. Проблема заключается в разрыве между теорией и практикой добра. Оба эти понятия можно однозначно истолковать лишь в метафизическом контексте. А в реальной жизни — в различных обстоятельствах — добро может обернуться злом и наоборот.

Рассказ «Ангелочек» Андреева был создан в 1899 году. Являясь классическим примером «рождественской истории», он рассказывает о том, что даже мимолетное счастье может оказать влияние на дальнейшую судьбу человека и навсегда изменить его жизнь.

Однажды Князь Тьмы задумал выяснить, что значит быть человеком, жить как человек и ощущать как человек. Он тщательно всё обдумал и спланировал, даже принял решение вести дневник, чтобы глубже понять человеческие эмоции. Однако он не учел одного — все его дьявольские хитрости тускнеют по сравнению с тем, на что способны простые люди…