Роман Колесничий

Сознание не рождается из прошлой деятельности и, будучи неизменным, не претерпевает смерти. Сознание неделимо, соответственно, все обусловленные самомнением частицы сознания живых существ едины в своей сути. Введённое в заблуждение ощущением времени, и переходящее из тела в тело, сознание воображает, что рождается и умирает. Сознание то поднимается в высшие сферы, то опускается в низшие телесные условия вследствие непрестанной работы ума, увлеченного свойствами вещества. Скитаясь дорогами судьбы, творимой телом, речью и умом, индивидуальная частица сознание воплощается мудрецом или небожителем, человеком или демоном, животным или призраком. Так от соприкосновения со свойствами проявленной природы рождается мир, который представляет собой непрерывное сновидение, в котором живое существо, увлечённое предметами вещественного мира запирает сознание в темницу иллюзорной реальности.

Единый наблюдатель, свободный от двойственности, создаёт несовершенную фазу, проявившуюся в двух началах – отдельном наблюдателе и предмете наблюдения, для того, чтобы остаться Совершенным. Единый наблюдатель как источник всех причин – есть Абсолютная истина, бытие между прошлым без начала и будущим без конца. Отдельный наблюдатель как основополагающая причина сознаёт самого себя и предмет наблюдения. Предмет наблюдения – это непроявленная природа, в которой заключены поверхностная причина и её следствие. Взгляд отдельного наблюдателя в виде времени, как косвенная причина, возбуждает непроявленную природу. Возбуждённая взглядом отдельного наблюдателя в виде времени, непроявленная природа приходит в разнонаправленное движение, разделившись в сознании отдельного наблюдателя на три состояния: просветление, возбуждение и помрачение. Свойства присущи наблюдаемой природе, но не отдельному наблюдателю. Три состояния проявленной природы – суть причины творения, развития и разрушения.