385

Архимандрит Серапион (в миру Владимир Михайлович Машкин) — философ, искатель «третьего завета» в духе модных религиозных поисков начала XX в. Его труд «Опыт системы христианской философии», неопубликованный (хранится в архиве П. Флоренского), составляющий более 2000 страниц, имел целью доказать, что аскетический монашеский подвиг приводит к живому общению с Богом. Он жил во многих монастырях. Стремился не соприкасаться с братией, на богослужении юродствовал. Будучи монахом, полагал, что Православная Церковь в истине не пребывает. У масонов и иезуитов, в их программах, находил положительные черты и прочее. Он пишет также о происхождении вселенной, о душе, материи. Многие его мысли ориентированы на писания Оригена.

386

Жизнеописания почивших скитян… С. 530.

387

Жизнеописания почивших скитян… С. 363.

388

Жизнеописания почивших скитян… С. 320.

389

О. Павел (с декабря 1902 г. монах Варсонофий) вел Летопись до 29 апреля 1902 г. Затем, с 24 июня 1902 г. до 19 октября 1911-го, это делал послушник, с 1907 г, — рясофорный Иоанн (Полевой), библиотекарь.

390

Выборка из Летописи впервые была опубликована в сб.: Православие и русская народная культура. Кн. 1. М., 1993. С. 8–144.

Вскоре публикация была повторена. См.: Летопись скита Оптиной пустыни. Избранные страницы. 1845–1882. По плану монаха Варсонофия (Плиханкова) / Публ. Р.В. Багдасарова // Православие и русская народная культура: Научный сборник: Вып. 1. М., 1994. С. 87–180,— Ред.

391

Это единственное упоминание о том, что Н.П. Киреевская была «послушница» в Белёвском Крестовоздвиженском монастыре. Возможно, что после кончины супруга Оптинские старцы и благословили ее вступить на этот путь. Монахиней она, однако, не стала.

392

Схимонах Амфилохий (1740–…?): мирское имя неизвестно. Восстановитель Реконской пустыни близ города Тихвина, известной по обретенной там в XIII в. чудотворной иконы Живоначальной Троицы. Вел весьма суровую подвижническую жизнь.

393

Село Берестичи, в 7 верстах от Оптиной пустыни.