Язык наш, подобно мытарю, да вопиет о грехах наших и да скажет: Боже, Сыне Божий, милостив буди нам, грешным, взывающим к Тебе! (Лк. 18, 13).

Из персти образовали меня щедроты Твои, из сетей и из рва извлекло меня учение Твое. Дай, Господи, чтобы не возвращались мы к грехам своим!

Да не радуется лукавый, что снова мы падаем, после того как восставлены и приведены в безопасность, или что новые язвы налагают на нас разбойники, после того как исцелил Ты наши струпы.

Неутомимый Врач, исцели греховные наши недуги! Самоцелебное Врачевство, уврачуй болезни душ наших!

Вся надежда больного на врача, одно слово врача ободряет его. Твое слово, Господи, поощряет нас умолять Тебя об уврачевании наших недугов.

Возвратитеся, сынове возвращающиися, и изцелю сокрушения ваша (Иер. 3, 22). Поэтому кто болен, приходи; он исцелится от болезни своей; и кто уязвлен, покажи язву свою; он получит для нее целебное врачевство.

Дождь и роса ниспосылаются даром. Но земледелец не должен поэтому спать и прекращать сеяние и возделывание земли.

Врачевство для грешника всегда готово, но поэтому не должны мы переставать молиться об оставлении грехов.

Если земледелец не посеет, не поможет ему дождь. Если грешник не будет молиться, не исцелит его благодать.

Как врач[16], так и Бог взывает: «Покажи мне язву твою, и исцелю тебя». Ему желательно видеть твое обращение, тогда уврачует тебя.

Принеси Ему добровольное покаяние, – и с любовью примет тебя. Обратитеся ко Мне… и обращуся к вам, – говорит Он тебе через пророка (Зах. 1, 3).

Итак, обрати сердце свое к молитве, чтобы обратилась к тебе благодать Его. Иди путем покаяния, чтобы встретило тебя человеколюбие Его.

Не будь сегодня кающимся, а наутро грешником, и один день – в числе грешников, а другой – в числе кающихся.

Сегодня вопиешь: «Помилуй меня, потому что впал я в заблуждение, преступил заповедь и согрешил», а наутро взываешь: да ямы и пием, утре бо умрем (Ис. 22, 13).

Не вводи себя в заблуждение, чтобы конец твой, как исполин, не напал на тебя внезапно и не обратил в ничто плотские удовольствия, и тогда не найдется у тебя времени для покаяния.

В подвиге покаяния да увидит тебя наступивший конец, в святом ратоборстве да застигнет тебя смерть.

В брани за веру да кончится служение твое на земле; венцом правды да заключится течение жизни твоей.

Ристалище с его зрителями, борцами и колесничниками[17] да будет для тебя образом мира и его перемен, радостей и скорбей.

Если борец для увядающего венца употребляет усилие и труд, то кольми паче должен подвизаться верный для венца неувядающего?

Всяк же подвизаяйся, как пишет нам Павел, от всех воздержится (1 Кор. 9, 25), пока не приобретет венца.