«Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя» (Откр. 9, 2).
Сама большая печь – это образ ада, поэтому и сказано, что брошены грешники в печь огненную (Ср.: Мф. 13, 42). Огненная печь – это символ адских мучений, которые предначинаются уже на земле. Среди царства отступников, заигрывавших с темными духами, наступает время тьмы: кого звали, те и пришли. Те люди, которые заигрывают с поднебесными силами, обязательно с ними встретятся. И этим темным духам Бог дает власть мучить людей. Это извечный справедливый принцип Бога: хотели быть во тьме, жили во тьме, не захотели Меня познать, тогда будете служить врагам Моим. Как говорится в Книге Второзакония: «За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь [Бог твой], в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя» (Втор. 28, 47-48).
«И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы» (Откр. 9, 3).
Дым, поднимающийся из бездны, напоминает нам то, что увидел Авраам на следующий день после явления ему Святой Троицы в Мамре. В эту самую ночь погибли Содом и Гоморра, и над образовавшейся долиной Мертвого моря поднимался дым, как дым из огромной печи. И вот такой же дым поднимется над землей в конце времен. Открывается дорога в бездну, выпускающую из себя темную силу, выпускающую саранчу – как напоминание о египетских казнях. В Книге Исход читаем: «И сказал Господь Моисею: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить между ними сии знамения Мои, и чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь. Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Господь, Бог Евреев: долго ли ты не смиришься предо Мною? отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; а если ты не отпустишь народа Моего, то вот, завтра [в это самое время] Я наведу саранчу на [всю] твою область: она покроет лице земли так, что нельзя будет видеть земли, и поест у вас [все] оставшееся [на земле], уцелевшее от града; объест также все дерева, растущие у вас в поле, и наполнит домы твои, домы всех рабов твоих и [все] домы всех Египтян, чего не видели отцы твои, ни отцы отцов твоих со дня, как живут на земле, даже до сего дня. [Моисей] обратился и вышел от фараона. Тогда рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет мучить нас? отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему; неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет? И возвратили Моисея и Аарона к фараону, и [фараон] сказал им: пойдите, совершите служение Господу, Богу вашему; кто же и кто пойдет? И сказал Моисей: пойдем с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерями нашими, и с овцами нашими и с волами нашими пойдем, ибо у нас праздник Господу [Богу нашему]. [Фараон] сказал им: пусть будет так, Господь с вами!я готов отпустить вас: но зачем с детьми? видите, у вас худое намерение!» (Исх. 10, 1-10). Диавол сейчас говорит людям: «Ходите в храмы, а детей не берите: вырастут – сами решат, ходить или нет». Подобная логика пытается возобладать на земле вот уже три с половиной тысячи лет, и сегодня ничто не поменялось. Она звучит очень коварно и просто: «Не давайте детям приходить ко Христу, препятствуйте им». И в наши дни мы не раз слышим, например, что не нужно пускать Церковь в школу, даже «Основы православной культуры» не нужно преподавать, не говоря уже про «Закон Божий». Это делается вопреки словам Господа. Но Бог с диаволом в диалог не вступает. И с фараоном тоже: «Нет: пойдите [одни] мужчины и совершите служение Господу, так как вы сего просили. И выгнали их от фараона. Тогда Господь сказал Моисею: простри руку твою на землю Египетскую, и пусть нападет саранча на землю Египетскую и поест всю траву земную [и все плоды древесные], все, что уцелело от града. И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую, и Господь навел на сию землю восточный ветер, [продолжавшийся] весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу. И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой; она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской. Фараон поспешно призвал Моисея и Аарона и сказал: согрешил я пред Господом, Богом вашим, и пред вами; теперь простите грех мой еще раз и помолитесь Господу Богу вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть. [Моисей] вышел от фараона и помолился Господу. И воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понес саранчу и бросил ее в Чермное море: не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской. Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых. И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их. Фараон призвал Моисея [и Аарона] и сказал: пойдите, совершите служение Господу [Богу вашему], пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами. Но Моисей сказал: [нет,] дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу Богу нашему; пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу [Богу нашему]. И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их» (Исх. 10, 11-27).
«И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них» (Откр. 9, 4-6).
Саранча, описанная в Апокалипсисе, чудовищна, она не трогает растений, а вредит только людям, не имеющим печати Божией. Как казни египетские касались только египтян и обходили евреев стороной, так же и здесь кара Божия падает на тех людей, которые не запечатлены Духом Святым, не крещены. Все люди, не запечатленные Богом, открыты для действий сил тьмы[65]. И если христианин отказывается от духовной жизни, он становится отступником, и эти кары так же имеют над ним власть. А дано саранче не убивать отступников, а только мучить пять месяцев, и мучения от нее подобны мучениям от укусов скорпиона.
Это предсказание о саранче имеет параллель с Книгой пророка Иоиля: «Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли сей: бывало ли такое во дни ваши, или во дни отцов ваших? Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду: оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки. Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших! Ибо пришел на землю Мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него – зубы львиные, и челюсти у него – как у львицы. Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал, ободрал ее догола, и бросил; сделались белыми ветви ее. Рыдай, как молодая жена, препоясавшись [вретищем], о муже юности своей! Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни. Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина. Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле, засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло. Препояшьтесь [вретищем] и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния. Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу. О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он. Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего – веселье и радость? Истлели зерна под глыбами своими, опустели житницы, разрушены кладовые, ибо не стало хлеба. Как стонет скот! уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити; томятся и стада овец. К Тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле. Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссохли потоки вод, и огонь истребил пастбища пустыни» (Иоиль. 9, 2-20).
У пророка то же самое предсказание, что и в Апокалипсисе: он сообщает о тех же самых чудовищных духах, которые устроят великое опустошение на земле. Этот отрывок имеет два значения. Прежде всего, под духами тут подразумеваются злые духи, которые будут нападать на людей и мучить их в конце времен. Однако древние отцы Церкви толковали это пророчество еще и так. Саранча – очень древнее насекомое, неоднократно упоминаемое в Ветхом Завете. Именно саранча была одной из казней египетских. Человечество издревле страдало от этих насекомых.
Когда из Аравийской пустыни в VII веке вышел великий дракон – магометанство, то было его шествие – точно нашествие саранчи, несущей страшное истребление всего и всех в мире[66]. Это было первое проявление тех злых духов. Причем эти духи будут мучить людей так, что те станут искать смерти, но смерть убежит от них. Это страшное состояние, когда человек жаждет конца, но не находит его.
«По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее – как лица человеческие; и волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов» (Откр. 9, 7-8).
Некоторые святые отцы говорили, что это можно сравнить с каким-то нашествием врагов, вознамерившихся разрушить всю христианскую цивилизацию. По виду они – как кони, приготовленные на войну, на головах у них как бы венцы, похожие на золотые. Эти венцы – награда удовольствия, которой обольщают их демоны. Ведь для падших духов главным средством манипулирования людьми являются материальные блага и, прежде всего, деньги. Бесы начинают с того, что затуманивают голову людей деньгами.
«Лица у них – как человеческие». Гуманизм говорит, что мы все должны жить только по-человечески, что человек – это единственное существо во всей вселенной и им нужно все измерять, а все остальное – не так важно. «Волосы у них – как у женщин». Здесь подразумевается неистовый разврат, блуд, в том числе и противоестественный, становящийся постепенно нормой жизни. Состояние человека будет таким, что он будет думать о блуде и деньгах, измеряя все человеческими мерками. «Зубы у него, как у львов». Это значит, что люди, одоленные саранчой, станут жестокими и начнут пожирать друг друга.
«На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была – вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион» (Откр. 9, 9-11).
От саранчи произойдет побоище. Начнется великая бойня, но она не будет приводить к гибели людей: оружие таково, что оно будет мучить, но не убивать. Только диавол может подвигнуть людей на изобретение таких коварных, злодейских видов оружия.
«У ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала» (Откр. 9, 10).
При этом саранча будет иметь чудовищный вид. Некоторые предполагают, что она будет похожа на самолеты. Хвост ее, как свидетельствует пророк Исаия, это правители, которые станут жалить людей, жалить своих же поданных, а научать их этому коварству будет саранча. Пять месяцев продлится бойня.
«Царем над собой она имела ангела бездны», то есть демона, имя которого по-еврейски – Аваддон. У Михаила Булгакова в романе «Мастер и Маргарита» описывается ангел бездны Абадонна – демон войны и смерти из свиты Воланда. Имя Абадонна восходит к древнееврейскому Аваддон (разрушение, гибель – в переводе). Аваддон по-гречески – «Аполлион», Аполлон, являющийся духом-губителем, хозяином саранчи.
«Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя. Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его» (Откр. 9, 12-16).
Ангел Божий говорит, что кары Божии продолжаются. Сами Ангелы в страхе от тех кар, которые Бог продолжает посылать на мир. «Голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом» (Откр. 9, 13).
Перед Богом стоит жертвенник, куда поднимаются молитвы всех святых. Жертвенник имеет по четыре рога по бокам – это знак силы, знак добра, охватывающего весь мир. И вот от одного из этих рогов исходят голоса мучеников, обращенные к Ангелу: они требуют наказать людей за их грехи. Собственно говоря, все кары конца времен – результат издевательств над христианами в течение всей мировой истории и итог молитв мучеников, которые постоянно просят об отмщении отступникам, богохульникам и убийцам, залившим невинной кровью всю землю.
