Срединное положение Восточной Европы между Европой и Россией сравнимо со срединным положением России между Европой и Азией, причем в данном случае Европа (Германия) и Азия (Китай) имеют больше общего, чем Европа и Россия. Петр Чаадаев считал, что Россия одной рукой опирается на Китай, а другой — на Германию. Федор Достоевский писал: «Для настоящего русского Европа, как и судьба всей арийской расы так же дорога, как и сама Россия». По его мнению, Азия для России также имеет большое значение, поскольку «Россия находится не только в Европе, но и в Азии»[71].
Западники видели будущее России в ее единении с Европой, славянофилы говорили о великой цивилизаторской миссии России в Азии, но и те и другие считали Россию и Европу двумя культурными мирами. Россия рассматривалась ими как самостоятельный культурный мир со своими религиозными, политическими, экономическими и социальными ценностями. Исходя из такого подхода, сама постановка вопроса о том, является ли Россия частью Европы, становится абсурдной. В такой постановке вопроса скрыто желание видеть Россию в качестве сферы влияния европейских интересов.
За время многовековой истории Россия получила свой, отличный от европейского, опыт политического существования. В результате во всех сферах общественного бытия Россия выработала свои стандарты, именно поэтому так тяжело приживаются на российской почве сегодня европейские законы. Россия не может существовать по европейским нормам, поскольку у нее есть свои, соответствующие ее историческому опыту, культурным традициям и географическому положению[72]. Новая попытка европеизировать Россию показала еще раз, что она при всем желании не может стать европейской страной. Кроме того, для большинства европейцев ясно, что Россия «не подходит» к ставшей такой маленькой Европе. Именно поэтому становятся непонятными призывы некоторых российских политиков добиться для России равноправного положения среди других европейских наций.
Германия была в процессе расширения ЕС преследовала как свои национальные, так и общеевропейские интересы. Она играла роль посредника между Россией и Западом, что особенно было заметно во время правления Гельмута Коля. Вопрос о том, возможна ли подобная политика в будущем, остается открытым, ибо, по мере расширения НАТО, проводить ее становится все труднее, а произошедший во время войны в Ираке конфликт в отношениях ФРГ и США, показывает, что возможности немецкой дипломатии также не безграничны.
С точки зрения геополитики Россия была и остается наиболее последовательной континентальной державой, которая опирается в своей борьбе с островными государствами (США, Англия, Япония) на Германию (Европа) и Китай (Азия). Последние, будучи полуостровами, не могут проводить последовательную континентальную политику, склонны менять свою политическую ориентацию, являясь своеобразной «серой зоной». Поэтому основным ориентиром для российской внешней политики остается ось Берлин — Москва — Пекин, которая в наибольшей мере соответствует национальным интересам страны.
Глава 5
Модель человечества И.М. Рыбкина
Цикл человечества равен 20096 годам[73]. Цикл рас — 5024 лет, народов — 628 лет, цивилизаций — 314 лет, революций — 78,5 лет[74].
В данной модели третий порядок Рыбкин назвал
В 6-ом порядке показано чередование общественных и частных цивилизаций. Ритм цивилизаций 314 лет. Так у европейского народа в XIV‑XVII веках была общественная цивилизация — Эпоха Возрождения, а затем развивалась частная капиталистическая цивилизация. Каждая цивилизация имеет физическую и духовную стороны жизнедеятельности.
В следующем, 8 порядке показаны четыре стороны жизнедеятельности, которые образуют цивилизации: настроение, мировоззрение, экономика, правление. Их ритм смены — 78,5 лет. Они бывают двух видов:
Народ — общность людей изменяющаяся в ритме 628 лет. Ведущие народы различаются по занимаемой территории, характеру и роли в истории. И.М. Рыбкин выделяет в истории тридцать два ведущих народа. Каждый из них состоит из многих наций, которые становятся поочерёдно ведущими. Например, в европейском народе последовательность ведущих народностей была следующей: в XV — итальянцы, XVI ‑ испанцы, XVII — англичане, затем — шведы, c середины XVIII века по 40-е годы XIX века — французы, затем — немцы, американцы.
В 8 порядке:
Рыбкин считал
Только один раз во время ведущий народ создаёт свою уникальную, неповторимую культуру, точнее две культуры: культуру общественной цивилизации и культуру частной цивилизации. Так, однажды передовая общественная цивилизация греческого народа создала выдающуюся культуру (архитектуру, математику, философию, литературу и т. п.), но в следующие два тысячелетия такого же творческого взрыва греческий народ не продемонстрировал, как и другие ведущие народы — египетский, индийский, арабский и т. д.
Циклические закономерности смены цивилизаций — положен ритм смены, с одной стороны, «