Из лезвия ножика, послужившего для срезания палочки, делают наконечники и оковывают ими палочку с обоих концов. Затем их намагничивают и намазывают тонкий конец кровью, а толстый – обмакивают в урину. Этот обряд описан раввинами.

Палка для путешествий. В канун дня всех святых срезать бузинную палку, вынуть сердцевину и вложить глаза молодого волка, три зеленых ящерицы, три ласточкиных сердца, язык и сердце собаки (предварительно высушенные на бумаге, посыпанной селитрой), травы железняка (вербену) семь листьев, сорванных накануне Иванова дня, и разноцветный камень из гнезда удода. Наконечник надо сделать железный, а набалдашник буковый или другого дерева. Такая палка предохраняет от нападений разбойников, диких зверей, бешеных и ядовитых животных.

Палочка гадательная. Имеет форму вил. В момент солнечного восхода возьмите левой рукой вилообразную ветвь дикого орешника, на которой еще не было орехов, и срежьте ее в три удара, произнося: «Я срезаю тебя во имя Элоима, Меттатрона, Адонания и Шемамфораша, так как ты обладаешь свойствами жезла Моисея и посоха Иакова, чтобы отыскать все, что я пожелаю открыть». Чтобы заставить ее вертеться, надо, держа за концы, представляющие вилку, сказать: «Я тебе приказываю, во имя Элоима, Меттатрона, Адонания и Шемамфораша мне показать…» (или то, что хотите сделать).

Палка громоносная. В первый день Луны надо купить козленка; через три дня сплести гирлянду из вербены; свести козленка на перекресток, зарезать новым ножом и сжечь на огне белого дерева, сохранив кожу. Отыскать затем вилообразную ветку дикого девственного орешника, но не касаться ее, а срезать на другое утро, в момент восхода Солнца, тем же ножом, с которого не была стерта кровь козленка. Надо, чтобы эта палочка была 19,5 дюймов (по древнерейнской мере, что составит почти полметра). Затем оковать вилообразные концы палочки лезвием того же ножа и намагнитить. Из кожи козленка вырезать круг, прибить его к земле (или к полу) четырьмя гвоздями, взятыми из гроба ребенка. Камнем (ematille) начертить на середине кожи треугольник, затем произнести положенные заклинания, держа палку в руках и не имея на себе никакого другого металла, кроме золота и серебра. Тогда появятся духи, которым можно давать приказания.

Память улучшить. 1. Надо произносить в течение девяти дней, во время освящения даров, за обедней: «Collocavit iterinus sumptu aglu reddaveris diabolus infernorum negromantium Salo ft Pato ft Belbuch ft Iterbuch ft Salio ft Azinum». (Сколько крестов – столько надо сделать крестных знамений.)

2. Язык удода, носимый на шее, возвращает память и разум тем, кто их лишился.

3. Носить на себе изумруд. Если класть его под язык, то приобретешь дар пророчества.

Папоротник черный. Собирается под Иванов день. По поверью, обладает властью над нечистой силой, повелевает над землею, водами и открытием кладов, причем его бросают вверх, и если где есть клад, то он будет носиться над этим местом, как звезда, и прямо упадет над ним.

«Есть трава папороть, растет в лесах около болот, в мокрых местах, в лугах. Стебель растет в аршин и выше, а на стебле маленькие листочки, с испода большие листы. А цветет он накануне Иванова дня в полночь. Тот цвет очень надобен, если кто хочет богатым и мудрым быть. А брать тот цвет непросто – с надобностями и, очертя кругом, говорить: «Талан Божий, суд твой, да воскреснет Бог!» (Щапов).

По мнению некоторых лиц, папоротник в изобилии насыщен магнетизмом, достигающим наибольшей напряженности к Иванову дню – времени созревания растения. До полуночи 24 июня, найдя куст черного папоротника и очертив обожженной палочкой магический круг, с произнесением заклинания, надо поместиться так, чтобы быть с северной стороны от растения, и чтобы тень ни в коем случае не падала на него. К полуночи, как гласит предание, над растением сформируется клубок астрального света, величиною в яичный желток; его надлежит схватить обеими горстями и проглотить, что помогает развитию ясновидения (М. К. Исев).

Папоротник мужской, или щетинник большой. Отгоняет кошмары; отстраняет молнию, град, чертей и чары. Стебелек этого папоротника, сорванный накануне Ивана Купалы в полдень, приносит счастье в игре.

Носимый на голом теле, он защищает от колдовства и злых духов. Защищает дома от молнии, поля – от града. Это талисман самого высшего счастья: дает способность находить «кристаллы» и «золото», приготовлять магические зеркала и становиться невидимым; удачу во всех предприятиях, игре и любви (Тумен).

Наговор при копании папоротника. Положить на землю с четырех сторон серебра и, копая, говорить: «Господи, помилуй. Господи, благослови раба своего (имя), сию добрую траву… Еже не имеет в себе сердца сия трава, тако бы не имели на меня, раба Божия (имя), недруги мои вси, человеци, сердцем своим; как бывают люди радостны сребру и злату, тако бы радовались вси человеци мне, рабу Божию (имя). Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови в утробе моей, не отверже меня… Аминь» (Л. Н. Майков).

Парша или шелудь. Заговор: «Святой Петр сидел у Божьих дверей. Матерь Божия пришла и сказала: «Петр, что ты делаешь?» – «Сударыня, я здесь нахожусь ко вреду моего хозяина». – «Петр, ты встанешь, ты пойдешь, ты возьмешь священной мази смертельных ран нашего Господа, ты сделаешься толще и скажешь три раза – Иисус, Мария». Надо сделать три крестных знамения.

Переполох. Переполох «завиртуют», то есть смеривают ниткой больного ребенка, проверчивают дырку в лутке дверей на уровне роста больного, вкладывают туда нитку и забивают колышком; когда больной перерастет дырку, то он выздоровеет. Или «вымывают» переполох: ставят миску с водой на голове, груди, ногах больного, всякий раз вливают в нее растопленный воск и по полученной фигуре (чаще всего «гусака» или нечистого) заключают о причине болезни (Иващенко).

Общее недомогание у взрослых и особенно у детей – нервное возбуждение, пучение живота и пр., известное под именем переполоха, лечится пересеканием топором у порога хаты 12 прутиков из веника. От «переполоха» и «завиртуют». Делается это таким образом. Приглашенный знахарь измеряет ниткою длину больного дитяти, ширину – по протянутым в стороны рукам, и голову – в окружности; срезает ногти на руках и на ногах и часть волос на голове. Все это вместе с ниткой, которой производились измерения, знахарь запихивает в дырочку, просверленную в глухом конце дверной лутки, и сверху забивает осиновым колышком. При этом читает заговор: «Как этому глухому концу дверей не отворяться, так и переполоху не оставаться: я же его осиновым колом забиваю и своими устами заклинаю. А всему этому делу будет конец». (Милорадович.)

Песьяк. Положить теплый хлеб на глаза и бросить собаке (Е. X.).

Петров крест. Корень этого растения считается сильным средством для одоления демонской вражьей силы. Если кто несчастливо или неудачливо живет, то советуют носить этот корень на кресте, закатанным в виде порошка с воском от свечей, стоявших перед образами (Забылин).

Плакун-трава. Ее собирают в Иванов день, на утренней заре, без всяких железных орудий; выкапывают корень.

Свойство ее – устрашать и изгонять нечистую силу. Выкопав траву с корнем, надо идти с нею в алтарь и, держа в руке в направлении востока, говорить: «Плакун, плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чистому полю, не разносись твой вой по синю морю. Будь ты страшен злым бесам, полубесам, старым ведьмам киевским. А не дадут тебе покорища, утопи их в слезах; а убегут от твоего позорища, замкни в ямы преисподния. Будь мое слово при тебе крепко и твердо во веки веков» (Сахаров).