За пределами жизни и смерти

В данной поэме зашифрован ключевой космический закон, который предоставляет настоящую силу Человеку Знания. Существует даже сказание о Сокровище, зарытом в саду и оставленном Отцом в наследство своим детям. Под «Отцом» подразумевается Бог, под «детьми» — человечество, а «Сокровищем» — Знание. «Восемь райских садов» представляют собой ту область, которую необходимо «вскопать», чтобы обнаружить «Сокровище». Эта древняя, но скрытая от неразумных и жадных людей, «жемчужина мудрости» будет найдена лишь добросердечным и мыслящим человеком, который привык делать добро не только для себя, но и для окружающих.

Эта книга написана опытным практиком Раджа-йоги Борисом Сахаровым. Он, являясь учеником известного индийского учителя йоги Свами Шивананды, тщательно изучил механизм открытия так называемого 'Третьего глаза' - Аджна-чакры, психического центра, расположенного в головном мозге человека. Сахаров выяснил, что активация этого мистического органа одновременно с появлением ясновидения пробуждает скрытую силу человека - кундалини шакти. После десятилетий экспериментов Йогарадж Сахаров разработал детальную методику тренировки и развития Аджна чакры, которая является органом ясновидения, яснослышания, яснообоняния и интуиции. Сахаров делится этапами развития ясновидения на примере своих учеников и своего опыта, а также предлагает специальную формулу для расчета времени тренировок, необходимого для открытия 'Третьего глаза'. Некоторые йоги считают, что именно публикация этой книги, раскрывающей секреты открытия Аджна чакры, стала причиной его преждевременной и трагической смерти.

Знаменитый в 20-м веке индийский мудрец и учитель Шри Ауробиндо Гхош в своей книге "Основы йоги" удивительно ясно и точно, как это свойственно только подлинным мастерам, повествует о сути йоги, ее ключевых аспектах, трудностях, заблуждениях, физических проблемах и отношении йогов к европейской психологии. Впервые этот йог, которого в Индии и других странах почитают как святого, говорит о правильном соотношении сознания и подсознания, а также о трансформации ночного сна в осознанное состояние. Шри Ауробиндо детально описывает йоговское понимание природы человеческих болезней и методы их профилактики и лечения. Он утверждает: "Ваша теория болезни - это скорее опасная вера, ибо болезнь есть нечто, что следует устранять, а не принимать или услаждаться ею... Все болезни приходят через нервную или витально-физическую оболочку тонкого сознания, прежде чем войти в физическое тело". Эта книга представляет собой знания из первых уст, не имеющие искажений и наслоений о науке, уходящей корнями в глубокую древность — йоге.

О жизни Богородицы на земле известно немного. Настоящая христианка Авдотья Глинка тщательно собрала и гармонично объединила доступные литературные сведения о жизни Пресвятой Девы Марии. Известно, что Она была сердцем и сильной духовной опорой для апостолов, которые сплотились вокруг Нее после вознесения Иисуса Христа. Что же говорят люди, видевшие Богородицу? Св. Дионисий пишет: "...Когда Иоанн, верховный апостол и величайший из пророков, сиявший в своей земной жизни, как солнце на небесах, ввёл меня пред лицо Богообразной и Пресвятой Девы, то меня озарил не только внешний, но и внутренний столь великий и безмерный Божественный свет, что вокруг разливались столь дивные ароматы и благоухания, что ни моё немощное тело, ни даже дух не могли вынести столь чудесных знамений и начатков вечного блаженства". Епифаний и Никанор описывают Богородицу: "...Её рост был средний; цвет лица как цвет пшеничного зерна; волосы русые, с золотистым оттенком; глаза ясные; взгляд острый, зрачки подобны плоду оливы; брови слегка наклонённые и тёмные, нос не короткий; уста как цвет розы и сладкословесные; лицо не совсем круглое и не острое, а чуть продолговатое; руки и пальцы также продолговатые. В ней не было ни капли гордости, а лишь простота без малейшего притворства; не было никакой изнеженности, а лишь полное смирение... Во всех делах она проявляла кроткую важность и постоянство. Говорила очень немного, только о необходимом и добром, и её слова были сладки; охотно выслушивала других и оказывала каждому должное уважение. В своих беседах предлагала лишь нужное и уместное; никогда не смеялась и не смущалась. Её поведение было кротким и спокойным. Она исцеляла больных, утешала печальных, исправляла грешников и укрепляла всех в вере, вселяя надежду и наполняя сердца сладостью Божественной любви".