Ты делаешь это или Это делает тебя

Дзэн не считает, что за пределами Вселенной существует некое божество, создавшее мир и человека для того, чтобы тот наслаждался жизнью и владел ею. Скорее, Дзэн утверждает, что не существует высшего Бога, создателя мира и человека. Бог — это Вселенная, а человек и она представляют собой одну неделимую сущность, одно общее целое. Есть только Это, с большой буквы. Всё, что воспринимается нами как отдельное существо или явление, будь то планета или атом, мышь или человек, — лишь проявление Этого; любое действие — смерть, рождение, любовь, даже завтрак — также является проявлением Этого. Каждый из нас — клетка в огромном теле великого «Я», клетка, которая существует, функционирует и исчезает, появляясь потом в другой форме. Хотя каждый из нас индивидуален, эта преходящая и ограниченная индивидуальность не является нашим истинным «Я». Наше настоящее «я» — это великое «Я»; наше истинное тело — это Тело Реальности. Содержание 01. Мир ДЗЭН - АННОТАЦИЯ - (3:32) 02. ПРЕДИСЛОВИЕ Нэнси Уилсен Росс - (15:44) 03. ЧАСТЬ I. ЧТО ТАКОЕ ДЗЭН - ВВЕДЕНИЕ - (44:48) 04. ДЗЭН КАК МЕТОД РЕЛИГИОЗНОГО ПРОБУЖДЕНИЯ - Нэнси Уилсон Росс, Рут Фуллер Сасаки - (48:29) 05. НЕСКОЛЬКО ЗАМЕЧАНИЙ О ДЗЭН - Дайсэцу Тэйтаро Судзуки - (6:28) 06. ОСОБАЯ РЕЛИГИЯ - Сокэй-ан - (10:45) 07. ЧАСТЬ II. СУЩНОСТЬ ДЗЭН - Дайсэцу Тэйтаро Судзуки - СМЫСЛ ДЗЭН - (3:44) 08. САТОРИ, ИЛИ О БРЕТЕНИЕ НОВОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ - Дайсэцу Тэйтаро Судзуки - О САТОРИ - (3:47) 09. О САТОРИ - Алан Уотс - (4:26) 10. О САТОРИ - Юбер Бенуа - (8:24) 11. О САТОРИ - Сэйдзи Хисамацу - (4:53) 12. КОАН - Крис Хамфрис, Дайсэцу Тэйтаро Судзуки - (32:36) 13. КОАН - Дайсэцу Тэйтаро Судзуки - (6:34) 14. ДВА КОАНА ИЗ ДВАДЦАТИ ПЯТИ - Сокэй-ан - (22:19) 15. УЧЕНИЕ ХУАН-БО О ПЕРЕДАЧЕ РАЗУМА - (30:47) 16. ДЗЭН-БУДДИЙСКИЕ ИСТОРИИ - (36:07) 17. ЧАСТЬ III. ДЗЭН И ИСКУССТВО - ЖИВОПИСЬ - (11:46) 18. ДЗЭН И ИСКУССТВО ЖИВОПИСИ - Нэнси Уилсон Росс, Дайсэцу Тэйтаро Судзуки - (19:40) 19. ДАО ЖИВОПИСИ - Май-май Сы - (8:32) 20. САДОВОЕ ИСКУССТВО - (5:35) 21. САДЫ - Нэнси Уилсон Росс, Лэнгдон Уорнер - (9:57) 22. САД КАМНЕЙ — Уильям Луис Петерсен - (26:05) 23. ПОЭЗИЯ - (27:09) 24. ХАЙКУ - Нэнси Уилсон Росс, Алан Уотс - (20:58) 25. ЧАЙНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ - (11:24) 26. ЧАЙ — Нэнси Уилсон Росс, Лэнгдон Уорнер - (15:11) 27. АРХИТЕКТУРА - ЧАЙНЫЙ ДОМИК - Окакура Какудзо - (41:59) 28. ТЕАТР -НО- - (13:46) 29. СОТОБА КОМАТИ - Нэнси Уилсон Росс, Киёцугу Канами - (22:50) 30. ЧАСТЬ IV. ДЗЭН И ЮМОР - (20:15) 31. ОБЕЗЬЯНА - Нэнси Уилсон Росс - (7:40) 32. ТРИ СТАРИННЫЕ КИТАЙСКИЕ ПРИТЧИ - Чжан Чжэнь-цзи - (10:48) 33. ЧАСТЬ V. ДЗЭН В ПСИХОЛОГИИ И ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ - (21:46) 34. ДЗЭН В ПСИХОТЕРАПИИ - ЦЕННОСТЬ СИДЯЧЕЙ МЕДИТАЦИИ - Ами Кондо - (23:53) 35. ОБЩЕЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ О ДЗЭНСКОМ СТРОЕ МЫСЛИ - Юбер Бенуа - (15:28) 36. ПРАКТИКА НАБЛЮДЕНИЯ СОБСТВЕННОГО УМА В СПОКОЙНОМ СОСТОЯНИИ - ДЗЭНСКИЙ ПУТЬ НЕ-КОАНА - Чан Чен-чи - (10:39) 37. ДЗЭН-БУДДИЗМ И ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ – Роберт Линссен - (12:40) 38. ПРОБУЖДЕНИЕ НОВОГО СОЗНАНИЯ В ДЗЭН - Дайсэцу Тэйтаро Судзуки - (39:51) 39. ЧАСТЬ VI. ВСЕОБЩИЙ ДЗЭН - 1 - (52:00) 40. ЧАСТЬ VI. ВСЕОБЩИЙ ДЗЭН - 2 - (43:44) 41. ЧАСТЬ VI. ВСЕОБЩИЙ ДЗЭН - 3 - (47:20) 42. ДЗЭН В ОТРЫВКАХ ИЗ ВОСТОЧНОЙ И ЗАПАДНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ - Нэнси Уилсен Росс - (3:05) 43. ИСКУССТВО СТРЕЛЬБЫ ИЗ ЛУКА - Ойген Херригель - (3:57) 44. ДЗЭН КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ - Роберт Линссен - (6:33) 45. ПСИХОЛОГИЯ ФЕХТОВАНИЯ НА МЕЧАХ - Такаги Сигэёси - (3:43) 46. ТЕАТР МАРИОНЕТОК - Генрих фон Клейст - (18:34) 47. ЗНАТОК - Н. Тон - (27:51) 48. ДАО НАУКИ - Ральф Ган Хой Сю - (34:10) 49. ПУТЬ ЖИЗНИ - Хэролд Уиттер Биннер - (5:05) 50. ЧАСТЬ VII. ДЗЭН И ЗАПАД - (27:20) 51. ДЗЭН БИТНИКОВ, ПРАВИЛЬНЫЙ ДЗЭН И ПРОСТО ДЗЭН - Алан Уотс - (38:18) 52. ДЗЭН ДЛЯ ЗАПАДА - Уильям Барретт - (40:47)

Когда дерево падает в лесу, где никого нет, издает ли оно звук? На этот вопрос теперь можно дать простой ответ. Звук — это связь между колебаниями воздуха и нашими барабанными перепонками. Если я ударю по барабану, на котором не натянута кожа, как бы сильно я ни ударял, звука не будет. Таким образом, воздух в лесу может колебаться сколько угодно, но без барабанных перепонок и слуховых нервов звука не возникнет. Благодаря физической структуре нашего тела мы создаем мир из вибраций, который, если бы у нас не было тела, оказался бы пустотой. Мы формируем мир из пустоты и одновременно присутствуем в этом мире. Наши тела и нервные системы связаны с внешней реальностью. Вы находитесь в моем внешнем мире, а я — в вашем. Это создает ситуацию курицы и яйца. Как это удивительно! С точки зрения самой строгой нейрофизиологии можно сказать, что мы создаем мир, в котором существуем, и в то же время на уровне физического организма являемся продуктом этого мира! В конечном итоге физик объяснит вам, что ваше тело, как и всё, что вас окружает, представляет собой кусок материи, кишащий электронами. Всё это — один великий джаз, и самое удивительное в нем то, что он осознает себя через вас.

Эта книга представляет собой вдохновляющую попытку понять и освоить Дзен — один из путей к духовному освобождению. Об авторе За последние тридцать лет Алан Уотс стал известным как один из самых необычных философов нашего времени. Он написал более двенадцати книг по сравнительной философии и религии и стал знаменитым лектором и учителем в США. Его интересы охватывали интерпретацию восточной мысли для Запада, особенно в контексте буддизма Дзэн. Его первая книга, Дух Дзэн, была написана еще в двадцатых годах. Алан Уотс родился в Англии и переехал в США в 1938 году. Он прошёл путь редактора, священника и профессора колледжа. Занимался исследовательской и лекционной деятельностью в университетах Кембриджа, Корнелла и Гавайев, а также некоторое время был советником по религиозным вопросам при Северо-Западном университете. Он выступал с лекциями в Американском Психиатрическом Обществе и Институте К. Г. Юнга в Цюрихе, а также на медицинских курсах в американских госпиталях. Позже он стал деканом Американской Академии Азиатских Исследований в Сан-Франциско. Алан Уотс ушёл из жизни в 1973 году.

Система в целом представляется как пустое пространство, заполненное твердыми телами или сгустками энергии. Человеческое сознание, ориентируясь на объекты, фактически игнорирует фон пространства. Мы воспринимаем пространство как ничто, не имеющее ни ценности, ни важности, но при этом забываем, что вне пространственного континуума ни один предмет не может рассматриваться отдельно или в сравнении с другими. Тем не менее, между пространством и объектами существует полярная взаимосвязь, схожая с тем, что наблюдается между гребнями и подошвами волн. Таким образом, ничто не является противоположностью вещей или их отсутствием, а скорее их основой и источником. Мы настойчиво верим в принцип, что из ничего может возникнуть только ничто, и поэтому не осознаем, что пустота необходима для любой формы существования. Полезность и сила пустоты, по словам Лао-Цзы, заключаются в том, что она совершенно пуста. Бытие и не-бытие возникают одновременно. Поэтому незнание единства себя и окружающего мира — это страх перед жизнью, а незнание связи бытия и не-бытия — страх перед смертью. Понимание взаимозависимости полярных противоположностей — бытия и не-бытия, центра и окружения, себя и других, сознательного действия и неожиданного события — можно назвать полярным видением. Когда полярное видение приходит в виде непосредственных ощущений и переживаний, его обычно называют мистическим опытом или космическим сознанием. Таким образом, обладать полярным видением означает чувствовать, что все твои действия происходят независимо от твоей воли, в то время как то, что происходит в окружающем мире, создаешь ты сам. Кроме того, полярное видение позволяет осознать, что смерть и пустота — это основа, из которой прорастает жизнь, и что человек, будучи одновременно центром и окружением, представляет собой вечную Вселенную. При этом это восприятие или переживание не выражается словами и идеями, оно не зависит от самовнушения и игры воображения. Оно больше похоже на состояние человека, который просто смотрит на голубое небо или ощущает, что он жив.

Наше «я» всегда стремится контролировать ситуацию, чтобы улучшить ее, но ни одно действие или бездействие, предпринятое с этой целью, не может привести к истинному успеху. Когда человек осознает ловушку, в которой он находится, ему остается только прекратить «всеми силами стремиться к добру» — что и является сущностью эго. Прекращая стремиться, человек не использует хитрость в надежде на улучшение своей жизни. Он останавливается безусловно — не потому что лучше ничего не делать, а потому что ни одно действие не приведет к желаемому результату. Внезапно к человеку приходит великое, беспричинное спокойствие — в его душе воцаряется безмятежность, подобная той, что окутывает мир после первого снегопада или в безветренный летний день в горах, когда тишина наполняется умиротворяющим жужжанием насекомых в траве. В этой тишине нет ощущения пассивности или подчинения необходимости, так как отсутствует деление на ум и его переживание. Кажется, что все ваши действия и поступки других людей свободно исходят из одного источника. Жизнь движется вперед, но в то же время глубоко укоренилась в настоящем. Она больше не стремится к результату, потому что настоящее превратилось из неуловимой точки в напряженном сознании в всеобъемлющую вечность. Положительные и отрицательные эмоции приходят и уходят без суеты; вы просто наблюдаете за ними, хотя, очевидно, наблюдателя при этом нет. Чувства возникают и исчезают бесследно, как птицы в небе.