Столыпинъ

«Иоанн-Мучитель» рассказывает о невыносимо долгих для Руси годах правления первого русского царя, которого впоследствии будут уважительно называть Иваном Грозным, а его современники – Иоанном Мучителем. Он рано осознал, что только абсолютная власть и страх способны вызвать истинное повиновение государю. Однако, как показывает практика, любая власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Буря противоречивых эмоций своенравного владыки обрушивается на Россию девятым валом, не оставляя на её израненном и измученном теле ни одного здорового места. Как и все деспоты, Иван Грозный видел измену повсюду и безжалостно рубил своим «опричным топором» направо и налево, не разбирая друзей и врагов. В поисках воображаемого заговора бояр он со своими «верными слугами» пытал, мучил и убивал не только бояр, но и их жен, детей и даже слуг. Поверив ложному доносу, безумный царь устроил невиданный разгром Великого Новгорода: по его приказу 1000 человек ежедневно сажали на кол. Младенцев привязывали к матерям и топили в реке. За шесть недель новгородского погрома погибли 60 тысяч человек. Это была великая Эпоха Умерщвления всего живого. И так продолжалось без конца и без надежды на лучшее, вплоть до самой кончины «праведника Иовы». Яркая параллель сквозь весь этот ад, совершенно неожиданно, проявляется в лице другого самодерца Ивана - религиозного до неистовства, любящего до слепоты, покаянного до безумия…

Постановка очень скромная. На сцене виднеется лишь некоторое школьное оборудование: столы и скамейки, потёртые тряпки и плакаты, созданные самими студентами. Нет костюмов, нет грима. И, если быть честным, актерское мастерство исполнителей ещё не достигло высокого уровня. Но что же тогда привлекало зрителей? Почему горячие аплодисменты не смолкали в зале на протяжении всего спектакля? Это была сила убеждения. В этом спектакле искрился настоящий талант, щедрая изобретательность, та истинная театральность, о которой мечтали Станиславский и Вахтангов, и которая когда-то в шекспировском «Глобусе» заставляла зрителей верить, что табличка с надписью «лес» открывает перед ними настоящую лесную чащу. Явно было видно, что ребята на сцене училища в арбатском переулке полностью поглощены тем, что они говорят и делают — им самим интересно, и они верят каждому произносимому слову. Человек «должен, должен быть хорошим», — с настойчивостью повторял Брехт, и эту его мысль с полной верой и всей доступной театру силой убеждения доносили до зрителей выпускники Щукинского училища в спектакле, который поставил режиссер Юрий Любимов. «Что происходит, когда боги спускаются с небес, чтобы разрешить свой спор».

Оцифровка виниловой записи подписного издания "Страницы Русской Поэзии XVIII-XX вв"

Инсценировка, основанная на северных русских народных сказках, в литературной обработке Олега Герасимова. Текст с конверта пластинки: Мир русской сказки обширен и разнообразен. Все мы любим её и хорошо знаем. Василиса Прекрасная, Алёнушка с братцем Иванушкой, Емеля на своей печи и многие другие герои удивительных сказок, созданные талантом целого народа, его душой и сердцем, всегда с нами. В разных уголках нашей бескрайней земли рождалась и отправлялась в вечное странствие по белу свету русская народная сказка. Особенно выделяется в этом мире русской сказки северная, поморская сказка. Северяне, поморы, жившие на берегу холодного Белого моря, в тех местах, откуда великий Михайло Ломоносов пришёл пешком в Москву, жили изолированно, потаённо и сохраняли свои сказки при себе. Туда бежали от царя, от помещиков-крепостников, от попов самые смелые и независимые русские мужики. Они приходили в те удалённые, необжитые края, строились крепко, оседали прочно — строили двухэтажные избы! И до сих пор они не маленькие! Такой дом и избой-то не назовёшь. Суровый климат, длинные зимы и обильные снега заставляли и дома, и сараи, и хозяйственные дворы покрывать одной крышей. О, как хорошо жили эти мужики! Всё, что им нужно было, они делали сами. И сказки — тоже. Самостоятельные. В долгие зимние вечера, когда все дела выполнены, в печке трещат дрова, а за окном воет свирепая вьюга, налетевшая с Ледовитого океана, рассказывались эти сказки. Возможно, именно поэтому, живя в тех местах так изолированно, но много повидав (ведь летом поморы уходили далеко в море за рыбой, нанимались матросами на торговые корабли, бывали даже за границей), северные сказки продолжали существовать и рождаться до недавнего времени, а впечатления, о которых, вернувшись из-за моря, рассказывал помор, оживали в этих сказках вновь. Поэтому многие северные сказки необычайно современны. Лукавый мужик был помор, озорной. Он умел заметить смешное как в себе, так и в соседях, и всегда мог над этим посмеяться. Он также видел и грустное, и как порой смешное и грустное в жизни тех суровых краев переплеталось, а иногда и менялось местами... Но никогда не терял надежды, привыкший ко всему, умеющий делать всё сам — и дом построить, и море переплыть, и сказку сложить! Когда будете слушать эту сказку, помните об этом — тогда вам станет понятнее, почему Ваня Пониткин не растерялся в том смешном и грустном положении, в которое он попал! О. Герасимов Ведущий, Ваня — В.С. Золотухин Баба-Перепилиха — К.М. Румянова Автор инсценировки и режиссёр — О.Г. Герасимов Звукорежиссёр — Ю. Стольник Редактор — Е. Лозинская Исполнение музыки — Б.С. Феоктистов (балалайка)